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修行需要节制欲望吗？
01
隆波帕默尊者说：当心明白了身的实相、心的实相，就会断绝“想要”，一旦没有了“想要”，心就会契入真正的寂静之乐。
尊者描述的是无我的状态，因为没有我，所有自然没有“我想要”。人证悟后也要吃饭，但不是“我要吃饭”，而是吃饭的因果现象在发生。
有饭吃，很好，如果因果现象呈现为没饭吃，要饿死了，那也很好，不会恐慌不会受苦。没有我，也就没有“我的生死”，一切现象没有好坏分别。
但是如果只看这类关于无我状态的说法，也不了解四念住实修法，对于没有体验过无我的人，这些境界描述，可能会造成修行上的误解。
误以为修行是要灭绝“自我的欲望”，刻意压制自己的欲望，然后小我紧紧薅住“我是无欲无求的修行者”身份上，自我幻象披上佛法外衣，更牢不可破了。
02
日常生活中，怎么对待欲望？
升起欲望，知道这个欲望升起就好。
如果欲望是超出客观现实的，比如要操控别人，那就觉察这个妄想，回到现实中。
如果欲望是符合客观现实的，那就可以根据现实去达到目标。如果评判欲望是不好的，从而刻意压制它，这种压制一定会遭到反噬。
03
怎么有智慧地看待欲望？
可以观察知道欲望是无常无我的，这就是智慧了，在这种智慧的观照下，人不会进入偏执状态 —— 非满足不可，否则我就不幸福。
在边界清晰养育的孩子身上可以观察到，你满足孩子，孩子开心。你直截了当拒绝孩子，孩子也很平静，去找其他资源，不会偏执。
如果我一心想要修行解脱，还可以“放纵欲望”吗?
如果你的目标就是修行解脱，那么在欲望升起时，观照“欲望中无我”、“欲望的本质也是苦”、“欲望是无常的”。
注意，只是观照，不是打压欲望，不是不可以满足欲望。
比如想吃烤鸡，观照：吃烤鸡的念头现象升起了，它是无常的，也没有想吃烤鸡的我。如果变成“我就要吃烤鸡”，那么就会受苦。
观照了，依然可以吃烤鸡，吃的过程中继续观照：吃的动作在发生，心喜欢这个酥皮，心不喜欢这个肥肉…都是现象生灭而已，里面没有我。
这是真修行。
真修行是不是看起来“很无趣”，连烤鸡都不能好好吃了。
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