索达吉堪布:生生世世不受贫穷之果,快速圆满福慧资粮!

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索达吉堪布:生生世世不受贫穷之果,快速圆满福慧资粮!

我如今虽然积累了很多资财受用,但死亡之时,这些东西必定会留于此世间;故当生起布施财物之心,勤修今生来世圆满之果。

我们于此世间生存,需要有一些财产资具,但其多少程度则应以能维持自己的基本生活为衡量准绳。不过有些人却特别贪执财产,一生都在为积累财产而奔波用心。

虽然积累了很多财物,但死亡之时,根本无法将之带走。况且别说带走很多财产了,即就是一根针、一根线也都不可能带去。就连自己活着时最贪执的身体到时也不得不放下,每个人都只能依据个人业力而趋入后世。

《大圆满前行引导文》中亦说,国王临死之时,眷属再多也带不走一个;一些大喇嘛圆寂之时,虽然有众多徒众,但一个侍者也带不走。

所以今生中所积累的众多财产死时决定无法带走,既然这样,那为何还不趁拥有自由之时,将此无意义之财产上供下施,以使自己今生、后世的福慧资粮更加圆满呢?

行持布施,将来一定会渐渐获得如佛陀一般的殊妙色身,而且生生世世都不会再受贫穷之累。

我们很多人在没有财产时都能想到布施,不过一旦有了财产,却又舍不得上供下施。其实自己平日也用不上这些财产,与其闲置不用,还不如早日布施为好,这样还可为自己的后世积累一些福报资粮。

布施的财物即便微小,但其所获果报却很大;自身受用虽然很多,但获利却极其乏少。因为往昔曾经布施过,故而今生才可享受富足之果报;如今若不布施,来世肯定会一贫如洗。

若能以菩提心摄持布施,则此布施即为圆满佛果之因,故其因即使很小但果决定很大。哪怕只布施很少的财物,此福报也会在未得佛果之间永远增长不尽。

如同原先果树的种子很小,然一旦开花结果,每年收获的果实却很多。一个人如果有很多的财物受用,但却从不知供养布施,那么他积累再多的财产也不会有任何意义。

这就像未能将自己享用不完的种子播于田地中,只是将它们存放于仓库中,结果种子非但不会增多,反而会发霉腐烂。往昔由于经常布施过,今生中才会财富圆满,此富足决非无因无缘而来。

当我们如今拥有财富之时,若舍不得布施、悭吝固守,则来世必定会乏少财富,那时将不得不感受贫穷之果报,此为因果不虚之规律。因此,在我们拥有一些财物之时,绝不应该吝啬守财,而应以菩提心摄持广作布施。

财产需要积累、守护且易消耗,它有如是多之过患。而且纵使人们的财宝已遍满大地,但凡夫人的贪欲却永远也不会满足。在积累财产的过程中,某些人起早贪黑、不分昼夜地如同饿狗一般到处寻觅财物,虽然极为辛苦。

但所获得之资产却极为有限,如是于积财之过程中就已感受到奔波劳碌等诸多痛苦。有了财产之后,又担心会被盗贼、水火等侵害,于是便又忧心忡忡地日夜考虑如何守护财产。

最后,因为自己使用、盗贼窃取或水火灾害而遭受损失等原因,财物必会逐渐消耗、减少,这样一来,内心中又开始充满忧愁痛苦。

可见财物具有如是多之过患,然而凡夫人却不了知此点,故而对其极为贪执永不知餍足。纵然已获得了遍满大地的财宝,他们还会嫌太少太少,一定要想尽一切办法去攫取更多的财物。

凡夫的贪心始终都难以满足正如《佛子行》所云:“一切妙欲如盐水,愈享受之愈增贪。”既然财物具有如此之多的过患,有智慧者为何还不舍弃财产以熄灭自己的贪欲呢?

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