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善财童子的四种德性
我们都听说过“善财童子五十三参”的故事，在《华严经》中，善财童子从初见文殊师利菩萨便发勤求佛道之心。文殊菩萨劝他应当求真善知识而勿生疲懈之心，并介绍善财童子去参访德云比丘，德云比丘又介绍海云比丘，又从海云比丘处受到教示而去参礼善住比丘，如此一个个地辗转介绍而使善财童子参访了五十三位真善知识。
后来的学佛者都知道应该仿效善财童子的广参博学，却往往忽视了修行路上虽有明师指引，自己也需要具备一定的条件。《华严经》中，弥勒菩萨赞叹年轻的菩萨行者善财童子的功德，说他已经“成就直心性，具足智慧性，严净世界性，度脱众生性”，具备了成就直心、具足智慧、庄严世界、普度众生这四种德性。
这首偈颂对善财童子的赞叹，正是我们与作为学佛者榜样的善财童子间的巨大差距，也正是修菩萨行的每一个人都应努力的方向。
所谓“直心”，是指事实如此，照实际的情况来判断，不用猜测，不用想象，不用犹豫，不加入自我中心的各种背景。当我们能够撇开生活背景、知识背景、性格背景、利害现实的背景等等成分来看一切现象，就叫“直心”。
直心对于佛法的修学至关重要，如《维摩诘所说经》中，维摩诘居士就说：“直心是道场，无虚假故。”很多人会认为这很难得，但也不是做不到的，只要说话做事时少一些自我的偏心，就多一些无私的真心，便可渐渐做到。
“智慧”是佛法学习的核心，佛陀便是觉者之义，因此学佛也可说是学习佛陀的智慧，成佛之后方能福德与智慧“两足尊”，“悲智双运”广度群生。智慧本身也不是一样可以捉摸的东西，没有一定要做什么，没有一定要表现什么。若就我们的日常生活来说，通过学习佛法，能够对自己和他人不起烦恼、分析问题时相对更加客观，做出判断时超越个人的私欲，处理事务时能够善巧方便，这也是少分具备了智慧的体现。如果想要像善财童子一样真正做到“具足智慧”，那就必须加强对于佛法，尤其是深邃义理的研习，并且以解导行，解行相应，直至究竟觉悟。
用智慧和慈悲的功德来庄严世界、净化世界，即如维摩诘居士所说“心净佛土净”，他自己的内心清净，众生受其感化而使众生世界也清净。更进一步，虽庄严清净了世界等于没有庄严清净世界，也没有这样的世界存在——因为“具足智慧”，内心不存在执着，所以虽行万善而不染一尘。
无论是“成就直心性”也好，“具足智慧性”也好，还是“严净世界性”也好，都是为了“度脱众生”。让自己成就直心、具足智慧，还要把环境准备妥当（严净世界），方能令众生受感化而离苦得乐。诸佛菩萨因地所发四弘誓愿（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成）也是以度众生为最终目的，而断烦恼、学法门、成佛道都是为了实现这个目的才展开的。
同时，因为具足智慧，菩萨在度众生之后，既不觉得自己度了众生，也不认为有众生被度，这种精神意境很高，但也不是不能学习成功，因为诸佛菩萨也是由一般人修成的，只要我们以善财童子为榜样，发广大心，起精进行，不惮劳苦，不惧考验，也必能和他一样有最终成就之日。
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