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在濒死中学会真正的虔诚
近几年我很喜欢克氏，尽管并非句句赞同，但也能从某些话语间感受到深刻的共鸣：
死亡会结束我们的一切依附
不论多么肤浅，多么根深蒂固。
——克里希那穆提《最后的日记》
死亡是一种新生、一种突变，
其中没有任何思想活动，
因为思想是陈旧的。
有了死亡，
就有了某种全新的东西。
从已知中解脱便是死亡，
此时你方能真正地生活。
——克里希那穆提《从已知中解脱》
我出生在一个佛教信仰的家庭，和许许多多汉地家庭一样，尽管没有明确的依止传承，但也会虔心祈祷、学经供奉。所以如果有人在二十年前问我信仰什么，我一定能毫不犹豫的回答这个问题。
只不过在今天我的回答会是：我没有任何教派倾向。但同时，我也从内心尊重每一条靠近至上的道路。
这一切转变发生的根源，都出于我在一次交通事故中的濒死体验。在最后时刻，我没有想起任何理论、文字、甚至没有思考，只有一种全然的寂静与理解，好像它们在久远之前就存在于我的意识之内，而我，只是记起了它们。这种认知，也不需要任何名称与解读——我只是知道了，仅此而已。
我也几乎在瞬间就明白了，什么是真实与虚妄——虚妄的是我人生中那些自以为是的信奉，真实的是抛开一切名相后最为纯粹的存在。
可以说，是那次事故之后，
我才真正开始相信佛学中一些理论。
我终于从知识中解脱，明白了悟为何意。
曾经，我之所以信仰，只是出于我的环境、出于他人给我讯息，所以我才跟随，让我觉得能从中获得所谓的智慧与解脱。于是我也会一直在潜意识中说服自己，只要足够虔诚，就可以。只是这种自我催眠，绝大多数时刻都是假象。其实，我从不知如何验证，或者我也从未自己诞生过追寻的愿望，直到我亲身经历后获得了一种认知，能够理解哪些言语是关于最终的实相。
而同时我也知道了，这世间还有很多对它的描述。你看的越多，就越能有一种觉知，大家只是用不同的语言和路径，想要去追寻同一种事物：终极真理、第一动因、真我、阿特曼、梵、道等等等等
其中每一条路径，都可能是我们中某人一生的研习。一个人选择一条属于适合自己的道路是艰难的，要许许许多多的积累，甚至是“运气”。有些人或许一开始就能找到，有些人可能会换很多条，有些人甚至不需要任何既定的道路，能独自去往醒觉之境。
所以，今天比起「路径」，我关注的更多是「知识」本身，我在各种文化与宗教中寻找一切和它有关的踪迹。
记得宗萨蒋扬钦哲仁波切讲过一段话：
“不是你拜过多少老师，上过多少灵修课，读了多少本书，念了多少万遍咒语，磕下多少个头，做过多少大礼拜，或是静坐可以双盘多少小时，你就能脱胎换骨、无烦恼……最终你要面对的，还是自己心里的那些阴暗面和负面的性格特质。因为这些，是你无论逃避或压抑多久，都必须要解决的。否则，你就难以成为一个彻底的修行者，一个彻底解脱的人。”
修行终究还是要面对自己。这些年，我从来没有轻信任何人、任何宗派企图给我灌输的任何概念，我更信任我的经验、以及从这份经验中能验证的那些事物。
所以今天的我没有任何教派倾向，没有对任何理论的执着，只有对生命本身的、真正的虔诚。
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