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唐太宗迎吐蕃使者求亲，文成公主远嫁西藏，谱写千年民族情缘
贞观十四年，咱大唐长安城来了个不一般的客人。
他叫禄东赞，远从青藏高原跑来，代着那位“赞普”松赞干布，跟唐朝的皇帝说：“咱家要联姻啊！”
唐太宗李世民正在被一群宫女围着，坐在他的豪华马车里，听翻译的人把吐蕃使者的请求说出来。
台湾的林冠群学者对这幅历史画面进行了有趣的讲解。
吐蕃人就像唐朝这桌酒席上的大闹天宫的搅和子！
那时候，唐朝的老大早就把外宾们的位置排好了，突厥、回纥、南诏、奚族、高句丽，还有吐谷浑这些都乖乖坐好。结果一帮吐蕃的家伙不请自来，硬是闯进来抢座！
这回，唐太宗点头答应了松赞干布求亲的事，决定把宗室女文成公主嫁给他。
第二年，文成公主的队伍来到青藏高原的河源（叫青海鄂陵湖），松赞干布高兴得像喝了白酒，亲自从都城逻些（是拉萨）跑去接新娘！
文成公主带着汉地的文字、乐器、绵绸、酒水、纸张和水果菜肴，全都搬到了藏地，简直就像开了个大派对！
在一场热闹得就像过年一样的婚礼上，唐朝和蕃族开始了无所不谈的交流，不管是政治、经济还是文化，结果一直搞到后来，大家都搞成了一家人！
唐朝的大画家阎立本给这历史一幕搞了幅传世的佳作，名叫《步辇图》呢！
青藏高原跟天有点儿擦肩而过的感觉。
在云彩和山头的另一边，世界最高的山珠穆朗玛峰直插云霄，雪地的高原地势无敌，大家都称这块地方是地球的“第三极”。
古时候，就算环境那么恶劣，人类还是在那儿留了脚印。
在西藏的各个地方，发现了不少古老的人类搞事情的地方。
昌都卡若和拉萨北边的贡曲遗址，整整有四五千年呢！这地方可真热闹，不光挖出来了铲子、斧头、锄头、切割器、刮刀和砍刀，还找到了陶器和骨头，居然还有十几种动物的骨骼，比如说羚羊和狍子，简直是个古代工具博物馆呀！
这条河呀，叫做雅鲁藏布，水流得像个急着上厕所的老爷爷！
历史挖掘的东西告诉咱，在中原那一片新石器文化火力全开的时候，青藏高原的古人也不闲着，他们拿着原始工具，冒着昆仑山南边、喜马拉雅山北边、横断山西侧这片大草原上耕种、养活家畜，还搭了点儿小村子。
随着石器时代的消失，雅鲁藏布江中下游一带的文化和藏东峡谷那边的文化慢慢融合成了一锅粥。
自古以来，住在青藏高原的人们，不仅是那些土生土长的居民，还包括那些从其他地方搬来的戎和羌族先辈，大家一起开辟了不少农耕部落和游牧部落。
到了公元6世纪，有个叫“悉补野”的部落横空出世，像发疯的牛一样在雅鲁藏布江边撒野，用武力和联盟把青藏高原的其他部落都整得服服帖帖。
藏区的牛羊管家
那边的悉补野部落把牦牛当作他们的神兽，把强汉叫“赞”，把男人叫“普”，他们就把“赞普”当成了王爷的名字。
7世纪刚开始，悉补野部落的第32位领袖——松赞干布登场，搞定了西藏高原的小伙伴们，一起成立了吐蕃王朝，把首都扎到了逻些！
历史学家范文澜讲，吐蕃一冒头，青藏高原这块地方就热闹起来了，不再是个安静的角落，简直像打开了一场盛大的派对！
在吐蕃之前，青藏高原上小国如雨后春笋，长时间都没能合成一股儿强势的政权。藏区的老百姓得从藏北的草原跋涉过唐古拉山，还得绕过游牧民族的地盘，一直到河西走廊和黄土高原，才能跟黄河那边的汉人打个招呼。
古文书上说：“这玩意儿来历不明啊，”从周朝到隋朝，人家还跟那些羌族隔着呢，根本没和中国接上轨。
那会儿，松赞干布瞧见周围的南诏、吐谷浑啥的都跟厉害的唐朝交上了朋友，他心里一想，咱得给汉地敲敲门，提升一下吐蕃的面子，争取多发展发展。
贞观八年，小松赞干布给大唐送了个满载黄金银子的大礼包，还想抢个美丽公主回家。
心里憧憬着美好生活的松赞干布，结果被唐太宗一口回绝了！
此刻的李世民不光是大唐的大老板，还是东边一片地的老大，大伙儿都得听他的，他可是个能把古人都搞定的人，特别擅长拉拢周围的小民族。
唐太宗曾说：“自古以来大家都觉得中国贵，外夷贱，唯有我一个心里偏爱得跟青蛙跳水一样！”
唐太宗不想搭理松赞干布，可能是对那块偏远地方一头雾水，一开始根本没把那里当回事。
求婚被丢了之后，松赞干布用其他路子让唐太宗注意到了他。
纳木错就是个泥潭，干嘛还要去玩水呀？
松赞干布先是以吐谷浑“离间”唐蕃关系为借口，攻打盘踞于今甘肃、青海一带的吐谷浑
吐谷浑在被唐那边揍了一顿后，又闹起了内部矛盾，实力直线下滑，哪能跟吐蕃抗衡啊！
这一仗，吐谷浑被赶得像热锅上的蚂蚁，狼狈地溜到了青海湖北边。
接着到了贞观十二年（638年），松赞干布带着二十多万大军，横扫党项和白兰的羌族，直逼青藏高原东边的松州，放话说：“要是那些大国不把公主要嫁给我，我就准备出征了！”
一听说吐蕃那帮家伙往东边搞抢劫，唐太宗立马火冒三丈！
唐太宗是个厉害人物，历史上不简单啊！
当年那个骑马冲锋的天策大将军，怎么可能会怕事呢！
唐太宗召集大军，派出侯君集等牛人带着五万步骑，四面八方都开始跟吐蕃军队拼了！
阔水道行军总管牛进达率唐军先锋进抵松州城下，夜袭吐蕃军营，斩一千余级首级而回
松赞干布发现唐军不是好对付的，于是只好带着士兵退后，这趟“秀肌肉”已经让大家记住他了。
贞观十四年，那年吐蕃主动送上门来说“对不起，还想娶你家姑娘”，唐太宗大手一挥，终于答应了松赞干布的求亲请求，化敌为友！
文成公主本是李唐的千金，后来却嫁去西藏，那真是缘分天定啊！
虽然她的传奇故事在汉族和藏族老百姓的嘴里叨叨了上千年，但浩瀚无边的历史书籍却对她寥寥可数，连她亲爹的名字都找不到，只知道这位公主要么是个虔诚的佛教徒，要么是个爱吃素的小姑娘。
《西藏王统记》里说，文成公主在出嫁之前大哭：“这藏地连个菩萨都没有，地还那么干巴巴的，道路远得像打了鸡血，爹妈和弟兄见不着，心里真是不想走啊！”
唐太宗劝公主先看大局，顺便送了她一大堆嫁妆，包括25个小跟班、360本书，还附赠金银首饰、汉地美食的做法、刺绣秘籍和医药宝典，真的是良心奉送啊！
还有一尊宝贝的释迦牟尼佛像，跟公主一起给藏区的佛教弄来新的文化火种！
听了唐太宗的唠叨，文成公主这位背负大任的人儿，舍弃了对故乡的念想，勇敢地扛起了历史的大旗。
唐太宗让他的表兄弟江夏王李道宗拿着命令去护送他。
李道宗是唐朝早期的牛人，几年前接到任务追赶吐谷浑，跑到了河源那地儿，对将来叫“唐蕃古道”的路印象深刻，更是要在这场婚礼上担当主婚官！
从长安到逻些来回一趟，差不多得耗上八九个月的时间。
文成公主她们穿越青海日月山到了吐谷浑，先在河边搭了个窝，就等着吐蕃的迎亲乐队来了！
松赞干布一阵风似的赶到，像是送女婿一样拜见李道宗，然后拉着公主回到逻些，搞了一场热闹非凡的婚礼，还特意为文成公主和之前娶来的尼婆罗尺尊公主建了个豪华宫殿，真是热闹得很！
这座气派的王宫，名叫布达拉。
文成公主跑去西藏，那可是中华民族史上的一桩大新闻啊！
唐朝和吐蕃结亲后，不光是民族情谊天天升温，还把吐蕃的历史搅和得乱七八糟！
吐蕃刚开始的时候就像一锅乱炖，部落们各自散伙，但松赞干布对汉文化情有独钟，学习热情简直像打了鸡血！
他和文成公主结婚后，像模像样地学着中原那套，搞法律、发明文字、提升生产技能，还给吐蕃的贵族小子们包了去汉地学诗书之类的儒家经典。
文成公主和尺尊公主各自给吐蕃送去了一尊佛像，这样一来，佛教在那地方就热闹起来了！
松赞干布和他的后宫们对佛教那是深信不疑，坚决把一切阻碍扔到一边，让佛教在吐蕃扎了根，替代掉了当时在政坛上呼风唤雨的苯教。
这给之后的藏传佛教搞出来了个好底子。
唐太宗撒手人寰后，唐朝的使者急匆匆往西藏送哀信。
松赞干布心里苦得慌，给新上任的唐高宗写了封信表态：“皇帝刚上位，底下要是有人捣乱，俺愿意带兵去国里一起解决！”
“咱这儿准备了十五样金银财宝，麻烦您摆到太宗昭陵前好好祭奠一下！”
来年，松赞干布年轻就挂了，听说是被恨佛教的“苯教”家伙给捅了。
唐朝给他搞了个特别待遇，专门为他雕了个石像，就放在昭陵前面，继续陪着那位视天下如一家般的唐太宗啊。
那个大高楼，专门供人看风景和发呆的地方！
文成公主嫁给松赞干布后，赤德祖赞（有人喊他尺带珠丹）也大摇大摆地把金城公主接到藏地了。
在赞普赤德祖踊跃捧场前，唐朝和吐蕃为了西域的领地闹得不可开交，但吐蕃屡屡栽跟头，还把青海给弄丢了！
赤德祖赞和他那帮臣子瘫了，不敢再跟唐朝硬碰硬，只好派人去求和，还想搞个联姻。
那时的唐中宗李显心想：“好嘞，赤德祖赞，你这要求我接收”，于是把邠王李守礼的女儿封为金城公主，准备把她带回家做养女，顺便把她扔去吐蕃当媳妇。
景龙四年，唐中宗带着一群官员把金城公主送到始平县，还特别给她颁发了一个远嫁的文书，白白说明了唐朝和藏族联姻的来龙去脉，顺便把河西九曲那片草水都肥得流油的地方赏给公主做洗澡的地方。
赤德祖赞高高兴兴地迎接金城公主到了逻些，赶忙给她盖起了个大房子，还举办了一场热闹的婚礼。
可以说，金城公主的待遇简直比当年文成公主还要高得多，简直就是被捧到天上去了！
金城公主脑袋灵光得紧，懂得啥叫做道义，转眼间就成了赤德祖赞的得力助手。
在他们夫妇俩的拼搏下，唐蕃的边界安宁了好一阵子，赤德祖赞上书说道：“外甥和先皇帝有着亲戚关系，还得到了金城公主的庇护，就成了一个家。”
众人都过得舒坦快乐，真是个大团圆啊！
金城公主去了藏地之后，给和尚们送钱，让他们盖庙和翻译经典，还向皇上求了些汉文书，翻译成了吐蕃语。
到还在传的《礼记》和《战国策》这些敦煌的古老藏文翻译，简直就是这段历史的有力证明啊！
公元739年，金城小公主去世的消息传到了长安，唐玄宗闻讯后感到非常难过，不开朝了整整三天。
唐蕃关系里，和气生财是一个亮点，两家打仗的劲头也不能随便放着不理啊！
藏区的牛头大汉
那时候有句话说“唐人不耕田，藏人不骑马”，就说明住在高山上的藏族人民个个都是硬气的！
安史之乱一过，唐朝伤得不轻，吐蕃这小子没把“咱是一家人”的情分放在心上，趁机来扩展自己的脸面，跟唐军打了好几仗，有时又一副好嘛好的样子谈个和。最疯狂的时候，还有那气势汹汹地搞到喜马拉雅山南边的恒河岸边去！
话说吐蕃这几年的战斗真是没完没了，忙得脚后跟都跟不上了，猛打猛冲的还自个儿折腾得够呛。
公元9世纪的时候，吐蕃内部吵得不可开交，最后就散架了。
就像藏文的《贤者喜宴》说的那样：“吐蕃那地方，自打打得稀里糊涂，搞得四分五裂。你看嘛，各地都成了小块小块的，什么大权小权、强部弱部、皇族和平民，大家都各自过，各自当家作主，谁也不服谁。”
萨迦寺，那地方就像个信仰的超市，啥都有！
从869年到1239年，青藏高原差不多四百年一直像个散沙堆，没能凑出个像样的政府来，老是分分合合、各自为政。
随着藏传佛教各个派别的搞事情，政府和宗教就像打包了在一起，开始扎根发飙！
这三百多年的时间里，出来了三个特别的宗派：一个叫噶当、一个叫噶举，还有个萨迦！
这些教派纷纷跟地方势力捆绑在一起，既是当地的宗教老大，也是地方的掌权者。
北宋元符那会儿，李远在西边当官，写了本叫《青唐录》的书，里面提到吐蕃人特别信奉佛教，干大事前得先召集和尚开个会。
青藏高原东头那块地方，一边靠着长江的上游，另一边紧挨着黄河的上游。
这地方曾经是种田的和赶羊的聚会点！
中华民族几千年的故事，就像两个人在台上演了一场大戏，时而争吵，时而和好，最后他们的心慢慢贴到一起了。
13世纪，北方草原上的蒙古小兄弟们猛地抖了个身，以史诗般的方式把自己的国土盖到了最大，成了历史上土地征服最疯狂的游牧民族，火速登场为世界历史加戏，还在中原那儿搞了个大团圆——元朝！
元朝不仅把青藏高原又收回了，还跟西藏搞清楚了谁听谁的事儿。
公元1239年，成吉思汗的孙子阔端带着他的部队在凉州（的甘肃武威）待着，结果指挥小兵们朝南打进了吐蕃。
三百多年乱七八糟的日子过后，吐蕃的和尚和普通老百姓就像一大堆散沙砌的墙，蒙古军队一路冲下来，直接到了尼婆罗那儿。
阔端搞懂了，吐蕃的宗教像杂草一样多，各自为营，得找个地方政府来发号施令，不然真是乌鱼乱跳，根本不能安生。
他在藏传佛教那么多门派里瞅着瞅着，最后决定选萨迦派，反正当蒙古贵族在吐蕃混得风生水起。
1244年，阔端给“博学多才，声名显赫”的萨迦派第四代祖师萨迦班智达写了封信，让他来凉州碰个面，说说乌思藏地区是不是该归蒙古管。
萨迦班智达应邀去参加阔端的活动，带着年轻的侄子八思巴和恰那多杰一伙儿，直奔凉州去了。
阔端见到这位萨迦派的大师，就开口了：“我来搞点世俗的治理，你就负责用佛法来罩着吧！”
要是这样的话，佛法能不传遍天下，简直跟海边的浪花似的！
阔端和萨迦班智达没多久就相继翻了车，这个大计划只好压在了元朝老大忽必烈和萨迦班智达的侄子八思巴头上。
1252年，忽必烈听从他大哥蒙哥汗的号令，带着一帮小兄弟去西南的大理撒野。
忽必烈带着大军到六盘山时，想着南征得有吐蕃的帮衬，于是派人去找萨迦班智达，结果人家已经归西了。
才十九的八思巴就当上了叔叔的接班人，成了萨迦派的头儿，他一边说“我懂佛法，请多指教”，一边跑去六盘山找忽必烈。
这俩小子头一回见面呀！
见了面，忽必烈先开口问八思巴：“大师的佛法，跟我叔相比咋样？”
有史书记载啊，忽必烈想着折腾八思巴，就拿了一堆别人搞不定的难题来问他，结果八思巴竟然一个个把这些难题都给破了。
八思巴这个名字在藏语里意味着“聪明的圣人”，他是一位神童，传闻他三岁就能一口气背出好几篇经文。
这次见面，忽必烈听八思巴一番高论，觉得他真是不简单，学问深厚又谦和得很，就拍着脑门儿决定把八思巴当成老师了！
忽必烈跟八思巴见面了，简直就像俩好友在街上偶遇，要说话简直停不下来！
后来忽必烈在争王位的时候一举夺魁，光明正大地成立了元朝，咱们都叫他元世祖。
八思巴就像是忽必烈的私人教练，最后升职成了国师，还拿到了玉印，掌管了那个总管部门（后来变成了宣政院）。
每次开会，文官武将站成两排，只剩下帝师八思巴有个特供座位。
宣政院就像个大管家，专门负责全国的佛教事宜和西藏的“家务”，它成立了就意味着西藏正式入驻中央政府的大家庭，开始享受直辖待遇啦！
八思巴从此在大都和老家之间忙活，帮着元朝在“乌思藏”设立驿站、派兵驻守、查户口、收税，还有来回调任官员，和尚和百姓一起配合，军民齐上阵，为国家的统一添了不少砖瓦。
作为一位顶级的大师，八思巴始终铭记着为大家谋福利的初衷。
当忽必烈想着要禁了萨迦派以外的教法时，八思巴立马给拦住了，他说：“这样做不仅对您老的国政和威望没好处，对我们萨迦派也没啥帮助！”
这样一搞，教派们都安稳了，地方的平静也跟着来了！
当元朝大军南下时，八思巴又向忽必烈提出建议，废除军队屠杀反抗者并填于河渠的规定
听说八思巴小时候做了个梦，梦见自己握着一根有八十段的棍子，可是到了四十六段就给拐了。
第二天，他跟叔叔萨迦班智达聊了这事，萨迦班智达就说：“这事儿预示你活到哪岁呢，到46岁那年可得多留神点！”
八思巴弄出了个能把所有文字都转成“蒙古新字”的玩意儿，之后他就回老家了，最后在萨迦寺闭眼走人的时候，年龄刚好46岁。
八思巴搞的“蒙古新字”，把好多资料都留给后人了，真是个厉害角色！
明朝治理乌思藏的方法跟元朝简直是亲戚，一个套路玩到底。
早在公元1372年，明朝就在的西藏那块地方弄了个“乌思藏行都指挥使司”的管理机构，还给那些地方的教派老大们发了名号、诏书和官爵啥的。
那会儿，乌思藏最牛的教派从萨迦派换成了噶举派旗下的一个重点分支——帕木竹巴派。
明朝的时候，西藏那边还有件大事，就是格鲁派开始蹭热度了！
明朝后半段，格鲁派爬上了藏区的权力宝座，把其他教派甩到了一边，而他们搞出来的达赖喇嘛和班禅额尔德尼这两个“活佛轮回机制”，对以后的藏族社会可真是影响巨大啊！
藏族的那座庙，巴适得很！
到了清朝，朝廷把西藏跟青海、四川、云南的边界划得明明白白，行政管辖范围就像画饼一样清楚啦！
雍正那会儿，专门派了个大官到西藏，负责那儿的政事。
当时的乾隆皇帝一上任，就搞了个金瓶掣签的花样，用来监管活佛转世的事儿。从那以后，凡是要转世的小和尚，都得在朝廷那儿排队，顺带着还得经过金瓶的审查。
清朝把西藏当成中国的一块管理地，跟以前的朝代比，离青藏高原更亲密了！
明朝快到结束的时候，清朝刚开始，和硕特蒙古就像火箭一样飞进青海。带头的大哥固始汗引领大家从新疆过来了，在青藏这儿安家了整整70多年，还跟西藏的格鲁派混得挺好！
和硕特蒙古投靠清朝后，清政府为画全国地图，反复派专人去青藏高原考察，其中一个重要任务，就是找长江的发源地。
从古到今，长江的源头在哪儿可真是一场论战，有人说，它可能就藏在青藏高原的某个偏僻角落里。
那时候，人们真是挺棘手的，面对长江源那种又冷又高的环境，一个个都愁得像猫见了狗一样。
这些朝廷的小官儿们走不到江源的深处，搞不清哪条水流才是长江的真正开始，只能在那儿唏嘘感叹，回去奏个折子说“江源看起来宽得像个扫把”，把那个神秘地方丢给后人去探险了。
清朝的大官儿找江水源可费了整整两百多年，直到新中国才组织了一帮科学家，上到唐古拉山的各拉丹冬峰，终于把长江源头给找着了！
青藏高原不仅是长江的奶奶家，也是黄河、澜沧江、雅鲁藏布江等多个大水沟的老家，这些汹涌澎湃的河流就是中华文明的摇篮，嘿嘿！
喔，咱一直都是坐在同条河里划船，永远都是亲如一家！
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