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佛说贪嗔痴慢疑
佛家常讲修行，在佛性的修行中讲忍辱，有自度度人和福慧双修的效果。度己度人是大乘佛教的重要精神，只有先过了自己这一关，才可以体会芸芸众生的痛苦而慈航普渡，就比如在现实生活中，你必须是一个活得通透彻悟的人，你才有资格、有能力去劝慰、疏导一个深陷痛苦、烦恼的人，如果你自己内心的问题都没有解决，烦烦恼恼一大堆，如何去引导别人走出阴霾，面向阳光，积极乐观的生活？你自己都是一个被各种执着五花大绑的人，如何去帮助别人解脱捆绑？而佛陀是一个大觉悟者，他的谆谆教诲，犹如茫茫大海上的灯塔，渡一切迷茫的众生到那光明的彼岸。
人非草木，孰能无情？人是感情动物，一定会有烦恼和情绪产生，事业的挫败，婚姻失败、家庭不和，孩子叛逆、夫妻反目、人生困顿、旦夕祸福，种种不如意不顺心…..
现代很多人得扰郁症、焦虑症、自闭症、妄想症，或是轻度或是重度、或成人或小学生、初中生、大学生，或诗人、作家、科学家、哲学家、画家、演员、主持人……太多太多，大多数求助于心理医生，求助于药物，以外求帮助和心理调适的方法，以求治愈。而佛家提昌的却是:“向内看，莫向外求”。所有“心如明镜”都是为了让我们能够照澈自我，认识问题所在，明白我们如风一般来无影去无踪的情绪，种种莫名的忧伤、焦虑、不安、失落、挫败、惆怅的心绪究竟从何而起，如何可逝。
佛说，一切痛苦的根源，皆来自于世间五毒:贪嗔痴慢疑。撑控了这五毒，你也就撑控了你的情绪，撑控了情绪，你也就撑控了你的人生，撑控了你的命运。
一为贪。贪即是五欲，对财色名食睡的贪爱利欲之心，对名利财色产生无厌足的追求占有欲望。贪是产生一切烦恼的根本。为了达到各种贪婪愿望，必会胡乱想，生出各种祸端，为财、利不择手段，挺而走险。“富贵险中求”，各种歪门邪道，不当得来的东西如“刀刃之蜜，如舔之，有割舌之患”。
二为嗔。嗔是无名业火，一旦动怒，人最容易头脑发热，现代管理学中有句名言，可以用在一切为人处事上，用在朋友之道、同事之间、夫妻之道，养儿育女上:“当你愤怒时，不要做任何决定”。为什么人在生气、愤怒时，要做一次深呼吸，就是让你的心冷静下来，不要轻举妄动。人在生气、愤怒、头脑发热时，所说的话都是不经大脑的，所做的决定都是疯狂的、不理智的，怒火中烧构成了许多危险产生的隐患，许多激情杀人都是在怒火中烧，怒不可遏的情况下发出的。嗔，是由对别人或事物的厌恶而产生的愤恨、恼怒心理，对违背自己心愿的他人或事物产生怨恨之情。夫妻之间的背叛、朋友之间的是是非非、孩子的不听话不懂事、领导的指责、任何人一句不中听的话，都会产生嗔的心态、轻则抱怨、不满、不平，重则憎恨、愤怒、争斗，互相伤害、彼此撕杀，伤人害己。嗔是五毒中最重、最深、也是各种心病中最难治的。
三为痴。莫名其妙的痴迷、沉醉，痴迷于收藏、什么石头、名茗、茶杯、茶壶，痴迷于吃、喝、玩、乐、嫖、赌、毒、痴迷于手机、麻将、游戏，这样瘾那样瘾，酒瘾、烟瘾、赌瘾、手机瘾…..痴，又称作无明、指心性迷暗，愚味无知、心性愚顽、昏沉、妄念、散乱、无正知正念正见，浑浑噩噩，不知所为也不知心之所踪，草木一秋，虚度光阴，人生没有任何价值和意义。
四为慢。即是居高临下，看人不起，不能觉悟人生无常，世法平等，无有高下。乐极容易生悲、盛极则衰，所谓“小人得意便猖狂”。忘乎所以，得意忘形，盛气凌人，傲慢的人总觉得自己高人一等，目空一切，男人持才自傲，总觉得自己生不逢时怀才不遇，女人稍有几分姿色便得“公主病”，自我欣赏、自我陶醉、自恋，自负、自以为是，自我为中心，总觉得周围的人都应该围着她转。人应该谦卑、低调、沉淀，而不要到处炫耀、张扬，半瓶子油乱摇晃。
五为疑。什么都怀疑，什么都不信，不相自己也不相信别人。不能确定未来，心中总是忐忑不安，七上八下，对一切犹豫怀疑，这样不好那样也不好，即便有智者对他说:“这样做绝对是最好的”他也一定会疑说:“真的吗？”所以当他面临人生重大选择时，总是犹豫不定，不确定怎样选择，怀疑之后又会产生新的迷茫，在迷茫中选择，又在选择中迷茫。
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