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具光佛母摩利支天菩萨
大宝法王关于摩利支天修法的开示
“此法是属于事部当中三个出世间的如来部。如来部有分八部，它是八部当中的部母。而此法的源流，是当时佛陀在舍卫城的时候，对比丘众讲说摩利支菩萨的陀罗尼。
在过去，印度很多大成就者写了非常多关于此法门之成就法，光是《大海成就法》这部著作当中，就有16个与其有关的成就法。此法的传承是依据了阿巴雅噶拉的《三鬘》当中的〈圆满瑜伽鬘〉，符合这样的一个教本当中，由第六世大宝法王噶玛巴通瓦敦殿所传承下来。
在《文殊根本续》中提到，尤其在五浊恶世时，当修持其他本尊、其咒语都充满困难，这个时候，最有力量的修持就是摩利支菩萨之成就法。
摩利支天菩萨，是大日如来之化身，为十地菩萨果位，这个是一定要认识到的。
很多摩利支天菩萨像，头顶上有大日如来，也即是表法：修摩利支天菩萨的咒可以证的大日如来法身境界。可见其修法之殊胜。
印光大师说：“摩利支天，虽现天身，实是菩萨。以其度生心切，救苦情殷，故说此咒，以作救度之本。若人每日虔诵此咒，愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。”
摩利支天隐身法的天女形象与万字扇子：扇子能产生风，风大产生火大，“空中起大风轮，风融于火”，以扇子代表”阳炎“之源。
七只小猪，北斗七星相应。故说此天威力极大，上管三十六天罡星，下管七十二地煞星，二十八宿皆为此天所管( 摩利支天菩萨统御所有的太岁星君)。摩利支天菩萨也被尊称为“斗姆元君”，其大儿子和二儿子是“四御”中的“勾陈大帝”和“紫薇大帝”，其余七个儿子就是“北斗七星君”。本命年，流年，诸恶曜的危害都可以轻松回遮。水逆、金逆、天冥刑、海王星形成凶相什么的更不用担心了。
摩利支天的特色就是在冤亲债主中隐身了，东密火供的时候是用先用不动明王清除魔障，后已摩利支天来结界，保证自身安全，后来又发展到忍者的隐身术。
无忧树及其无忧花，无忧树花开时，满树金黄，犹如阳炎，树形如佛顶宝盖，其花如剑。
极速加持之源
1，佛说摩利支天经一卷明确记载：但当至心诵此摩利支陀罗尼。不待加功随诵随成，不用特别地立坛城，或者供养，不用先念诵十万遍，而是直接念诵。这就是摩利支天咒无需灌顶诵即成验的根源。也是摩利支天菩萨大悲心所至。
《大忿怒续》：“一切菩萨当中，文殊菩萨的加持最大；所有佛母当中，具光佛母的加持最快。”
息法：灾难违缘全部得以回遮，无人能债，无人能捉我。无人能缚我。无人能害我。无人能欺诳我。无人能债我财物。无人能责罚我。亦不为怨家能得其便。
增益：摩利支天法的增息怀诛全面，也可以增财，做增法火供，能迅速增益财富。
怀法（敬爱）：怀爱天人（乃至大自在天和象鼻天）赐福，或怀爱凡世众生！
诛法（降伏）：弓箭、针线可以诛杀敌魔、冤家对头，针线的光芒闪耀，仇敌睁不开眼睛，并缝住等怨敌口眼！金刚杵等都是降伏法的法器。
佛陀释迦牟尼佛住世的时候，对很多菩萨、罗汉、善男子及善女人说：“你们念诵具光佛母的咒语或佛号，能够消除一切强盗、野兽、魔鬼等等的障碍。”
具光佛母（摩利支天）常行日月之前，所以我们念诵具光佛母心咒的话，能迅速得到他的加持力。虽然一切佛菩萨的加持力是一样，没有什么差别。可是现今末法时代，阿弥陀佛、绿度母、莲花生大士、具光佛母（摩利支天）、观世音菩萨等等，这些本尊是对现在具非常大加持力的本尊。——竹巴噶举传承《摩利支天具光佛母灌顶》
修持摩利支天菩萨法门具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。
譬如修持者不会被别诈骗其财物，亦不会被人捉縳囚禁，亦或被与行者有仇怨之人加害。其它如治病（肉体上四大不调之病及灵界病）、护身（防止一切毒丸虫恶兽及人与非人之侵害）、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。
南怀瑾老师早年一直贴身带着的《佛说摩利支天陀罗尼经》
在南老师的老学生林曦先生的纪念文章《雷霆雨露一例是春风》中记述了南老师特意传授给他《佛说摩利支天陀罗尼经》的经历：
1977年，南老师主编出版的佛像月历，以手绘的摩利支天菩萨像作为最后一月封底（见下图）。如今，南老师老学生将此绝版的摩利支天菩萨像和书法家刘大镛先生（曾跟随南老师修行，并在东西精华协会教授书法三年）手书的经文找出修复，流布与众。
摩利支天，梵文Marīcī，意为光明，因具有韶华美丽之天女身容，故有译作光明天女、光明佛母、具光佛母等，在佛教中是一位能够自我隐形，同时为众生除灭障难消灾的保护神，能救芸芸众生于危难水火之中。虽现为护法天神，本迹实是毗卢遮那佛由心间月轮所化现之大菩萨（也有说是观自在菩萨或多罗佛母之化身），常佩带是经，或常念其名号或诵其咒语，悉能速疾离诸灾厄。
在我国道教之灵宝、全真等派门中也非常崇奉此尊，尊之为“斗姥”。
全称是“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”，能统御三光（日月星）、北斗七星、天罡地煞、二十八宿、太岁星君及一切雷神天将，具有延生、隐身、藏魂、巨光、天医等神异莫测的众多功能。
民间则以能手持日月的“斗母”之名而几乎家喻户晓，并把农历的九月初九重阳节作为此菩萨的诞辰纪念日。
民国时期的印光大师曾赞钦说：“摩利支天，虽现天身，实是菩萨。以其度生心切，救苦情殷，故说此咒，以作救度之本。若人每日虔诵此咒，愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。”又说：“如不识字，无记性者，但志诚念‘南无摩利支天菩萨’或念‘南无观世音菩萨’，其利益亦与诵咒相同。”
佛说摩利支天陀罗尼经
神王女抄多摩尼莫说梁代失译
如是我闻。
一时婆伽婆在舍卫城祗树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱。尔时佛告诸比丘。有天名摩利支天。常行日前。彼摩利支天无人能见。无人能捉。不为人欺诳。不为人缚。不为人债其财物。不为怨家能得其便。佛告诸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可见。亦不可捉。不为人欺诳。不为人缚。不为人债其财物。不为怨家能得其便。佛告诸比丘。若有善男子善女人。闻是摩利支天名者。应作是言。我弟子（某甲）知彼摩利支天名。故无人能见我。无人能捉我。不为人欺诳我。不为人缚我。不为人债我财物。不为怨家能得我便。
时世尊即说咒曰：怛姪他 安迦末私 末迦末私 支婆啰末私 摩诃支 婆啰末私 安多利 陀椰摩莎诃。于行路中护我。非行路中护我。昼日护我。夜中护我。于恶怨家中护我。王难中护我。贼难中护我。一切处。一切时护我。弟子（某甲）。娑婆诃。
佛告诸比丘。若有善男子善女人。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。国王大臣及诸人民等。闻是摩利支天陀罗尼。一心受持者。不为如上诸恶所害。
佛告诸比丘。若有人能书写读诵受持者。若著髻中。若著衣中。随身而行。一切诸恶。悉皆退散。无敢当者。时诸比丘闻佛所说已。欢喜奉行。
另记：《佛说摩利支天陀罗尼经》为梁代所译，列入《南藏改字函》、《北藏尽字函》。在唐乾德六年，袁正已书经，李奉珪画像，徐知舜建石京兆府国子监中，今在陕西长安。按金元好问《续夷坚志》曰︰忻州刘军判，贞佑初，闻朔方人马动，家诵摩利支天咒。及州陷，二十五口俱免兵祸。独一奴不信，迫围城始诵之，被虏四、五日，亦逃归。南渡后，居永宁，即施此咒。文士薛曼卿记其事。」是经能逢凶化吉，遇难成祥，广大灵感，不可思议。
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