改变中国2000年的大乘佛教

大乘佛法。它就是讲的那种，更广大、更包容的佛教理念。在大乘佛教里，强调的是普度众生，不仅仅个人的修行和解脱，更要尽力去帮助其他人也达到觉悟的境地。这里面，慈悲和智慧是非常重要的两点。慈悲，就是要对所有的生命都怀有善意，愿意为他们付出；智慧呢，则是要看清事物的真相，不被表象所迷惑。大乘佛教还提倡菩萨道，就是说要像菩萨那样，发大愿，行大行，为了众生的利益去努力。这里面包含了很多的修行方法和教义，都是为了让人们能够更好地修行，达到更高的境界。总的来说，大乘佛教就是一种追求广大、包容、利他的佛教修行方式。

【大乘佛教，为什么叫大乘？】

【它和原始佛教发生了怎样的进化和变异？】

【为什么它会成为中国第一大教，但小乘佛教却完全没有中国人问津？】

直接但不随大流，讲的是思考不是站队。各位早上好，我是阿冉。说到咱们中国的儒释道，其中那个“释”，指的就是从国外传过来的大乘佛教，那么大乘佛教它到底是从哪儿冒出来的呢？

说起来简单，书上就那么一提，阿育王推广佛法，南边传的是小乘佛教，北边则成了大乘佛教。但这背后，是大乘佛教三百年的演变历程。这三百年里，饥荒连连，战争不断，还有弑父这样的惨剧，当然，也有救世之举。现在，咱们就用二十分钟，把这三百年的事儿给你讲明白。

老样子，咱们先聊聊历史背景，再谈谈信仰的教义。话得从犍陀罗那会儿讲起。

【犍陀罗的伽蓝】

犍陀罗现在被大家熟知，是因为它是一种艺术风格的名字。但要是回溯到1900年前，犍陀罗其实是指的一个地方。

很久以前，大概公元前1世纪还没到的时候，有个叫安息帝国的家伙在管着犍陀罗这块地方。但那时候，它已经开始走下坡路了，就像是快要结束了一样。

它的打破壁垒者，是大月氏族人。

大月氏部落一开始打下了希腊的巴克特里亚王国，后来，到了公元65年，他们又把安息帝国给灭了，然后自己建了个贵霜帝国。

在犍陀罗这个地方，大月氏的人们碰上了佛教。

大月氏人以前深受希腊文化影响，他们用希腊文字书写，信仰的是早期的基督教和希腊的多神教。就连他们使用的钱币，也是照着希腊人（罗马）的样式铸造的。

不过，到了犍陀罗后，大月氏人却很快就开始信奉当地的宗教了。

佛学。佛教是一种古老的宗教信仰，它教导人们要追求内心的平静与智慧。佛学则更多地这些教义的研究和学习。它鼓励人们通过冥想、修行等方式，去探索生命的真谛，以达到解脱和觉悟的境界。佛学里有很多深奥的道理，但简单来说，就是要人们学会放下执念，减少欲望，用一颗平和的心去面对生活中的种种挑战。通过不断地修行和学习，人们可以逐渐提升自己的觉悟，从而在生活中获得更多的快乐和满足。佛学不仅仅是一种宗教信仰，它也是一种生活态度和价值观。它提醒我们要时刻保持谦逊和感恩的心态，去珍惜身边的一切，同时也要自己的内心成长，不断提升自己的境界。

为啥一到犍陀罗，信仰就变了呢？

说白了，就是政治因素在作怪。

贵霜帝国心里盘算的是，要把整个印度次大陆都纳入自己的地盘。他们这些外来户，要是不学着点印度的样子，怎么能管好印度呢？就好比满清进了关，也得尊崇儒教，一个道理。

贵霜国的国王丘就却，在众多佛教分支里，挑中了一个他特别中意的教派：

普通大众所信奉的菩萨修行之道。

为啥选菩萨乘呢？关键就在于它那独特的信仰核心：菩萨。

早期的佛教，不讲菩萨这一说法，修行就是一心一意要达到阿罗汉的境界，跳出轮回之苦。但菩萨道却不一样，它的目标是成就菩萨的正果，说白了，就是要成为那种拥有无上智慧、乐于布施的“准佛”。

说来也巧，这个信念简直就像那时候希腊（罗马帝国）刚冒出来的一个新宗教一样：

【基督教的“弥赛亚”信条。】

咱们得留意这个关键年份，就是公元65年那会儿。

现在这个时刻，对应着基督教历史上的使徒时期。

那时候，有个虔诚的信徒，满世界在罗马帝国跑，传播上帝的福音。

这位大圣人，其实就是使徒保罗。在基督教的新约圣经里，那二十七本书里头，好多都是保罗亲手写的。

贵霜帝国崛起那会儿，离使徒保罗牺牲还有两年光景。那时候，原始基督教已经有了四大基本信仰：

大月氏人心里头深深刻着三大信念：救主降临、世界末日审判，还有那个第三罗马的说法。这些信仰呢，不仅扎了根，还把佛教给彻头彻尾地变了个样。

大乘佛法，它就像是希腊基督教和印度佛教相遇的那个特别地方。在那个交汇的节点上，大乘佛教就这么诞生了，成了一个很独特的开始。

公元1世纪的时候，贵霜帝国的国王丘就却，在罽宾这个地方搞了个大事，就是把北传佛教给集中整理了一下。

在这次聚会上，菩萨乘方面明确提出了一个新的信仰理念：

菩萨一旦修成正果，就会去帮助其他人也修得好结果，这就是大家常说的“广泛救助所有人”。

菩萨呢，它和拯救世人紧密相连，就像是佛教里的“救世主”一样。佛教开始有了希腊文化的影子，慢慢蜕变，而那位慈悲为怀、救苦救难的菩萨，正是佛教吸收希腊文化元素的第一步。

接下来这一步，说的是三世佛出来拯救世界的事儿。

三世佛啊，说的就是三个不同时间的佛。一个是过去的佛，叫燃灯佛；一个是现在的佛，咱们都熟悉，释迦牟尼佛；还有一个是未来的佛，弥勒佛。

犍陀罗佛教接纳了全新的信仰理念：

弥勒佛将来临世，打造“极乐世界”，救苦救难，广渡世人。

要是你对基督教的教理有点了解，应该能发现：

佛教里的净土佛国，其实跟基督教说的第三罗马挺像的，对吧？

弥勒佛的出现，不就跟基督教里说的世界末日审判差不多意思嘛。

菩萨对应救世主，净土佛陀好比第三罗马的象征；弥勒佛现身与末日审判相呼应。基督教那三大核心思想，悄悄融入了佛教之中，希腊风格的佛教也应运而生，并且，佛教也迈出了它的第三步新旅程。

用佛法来管理国家。

这次，贵霜帝国没学基督教，而是学了希腊那边的另一个宗教，就是希腊罗马多神教。

佛教原本远离权力中心，后来渐渐变成了一种思想体系，皇帝对其进行了三次重要调整。

首先，咱们说说伦理化这事儿，就是把那些深奥的佛学道理，给弄得简单点儿，就像是佛教里的戒律那样。就像台湾佛光山的星云大师提倡的“三好”，其实啊，就是把佛的教义啊，转化成了咱们容易懂的道德规矩。这样一来，八戒啥的，就不再是那么难懂的概念了，直接就变成了咱们该遵守的行为准则。

第二点，咱们得聊聊组织建设，就像给佛教建个“小组据点”。丘就却动手盖了“佛塔寺庙”，还有“僧侣居所”，在都城，他搞了个“阿育王僧侣居所”，到了各地，又建起了“如来神庙”。一座塔配一座庙，全国的和尚都听指挥，步调一致。

另外，丘就却搞了个僧官管理制度，让佛官来负责教育引导。没错，就是佛官来管这事儿。中央呢，每隔五年就派个“巡查法官”到全国看看教育情况，简直就是贵霜国的中央巡查小组。

第三个特点是偶像化，简单来说，就是把原本抽象的佛，变成了具体可见的佛像。这事儿得从丘就却那会儿算起，秣菟罗和犍陀罗的佛像开始大量出现，而且很快就变得特别流行。

1900年以前，犍陀罗那地方的佛教，开始有了党组织，也有了上级巡查小组，并且兴起了对佛像的崇拜。当信徒们趴在地上拜佛时，犍陀罗佛教的至高无上地位，就这么确立下来了。

接着，咱们就迈进了希腊化进程的第三个阶段：

圣人，后面被人们尊称为佛教的领袖，也就是法王。

丘就却一点点地调整教义，把佛教的佛像崇拜和对王的权力崇拜结合起来，最终形成了这样一个信念：王的权力是神赐予的，活在当下的王，就好比人世间的活菩萨。

不过，丘就却这回，没能成功。

他疏忽了一件事情：

贵霜帝国，宗教可不止一种！

除了佛教之外，还有另外一种宗教，那就是婆罗门教。

信佛那会儿，阎膏珍，他自家儿子，竟然拿着婆罗门的刀，架到了他脖子上。这动刀的大祭司，正是阎膏珍本人。

公元78年的时候，阎膏珍搞了个大动作，他发动政变把权力给抢了过来，还把自己的老爹丘就却给杀了。

贵霜帝国那会儿，佛教可遭了大殃，寺庙被拆了个稀巴烂，佛经也被烧了个精光，和尚们更是难逃一死。这下可好，婆罗门教趁机崛起了，成了主流。

丘就却啊，真是个了不起的人物，但没想到最后竟栽在了家里。他一辈子小心谨慎，防火防盗什么都防着，可就是没料到，最后害他的，竟然是自己的儿子！

然而，在法难造成的废墟之中，犍陀罗佛教正经历着蜕变与重生。就在这时，一位新的法王即将崛起，引领这片土地。

这位新来的法王，是丘就却他孙子，名叫迦腻色迦一世。

公元127年的时候，阎膏珍的儿子迦腻色迦一世坐上了贵霜帝国的王位，他是这个国家的第三代国王。

迦腻色迦四处征战，贵霜帝国的地盘从中亚一路扩展，直抵印度的华氏城。

然而，过度用兵，滥用武力，让老百姓承受了沉重的负担，实在难以支撑。

迦腻色迦王到了老年时候，麻烦事儿来了——

老百姓反对战争的情绪特别强烈，社会上各种矛盾冲突不断加剧，整个帝国正处于混乱的临界点。要是处理不好，很可能又要闹出一场像安史之乱那样的大乱子！

解决难题，迦腻色迦王从他爷爷那儿，找到了好办法：

犍陀罗地区的佛教文化。犍陀罗这块地方，佛教文化相当深厚。这里的佛教有着自己独特的风格和特色，影响了好多地方。说到犍陀罗佛教，就能想到那些精美的佛教艺术和雕塑，真的让人叹为观止。还有啊，这里的佛教思想和教义也传播得很广，影响了不少人的信仰和生活。总的来说，犍陀罗佛教就是这片土地上的一颗璀璨明珠，闪耀着独特的光芒。

当了30年祆教徒的迦腻色迦国王，突然昭告天下：我，要信佛了，不光信，还得把都城给挪了，搬到佛教的老家——犍陀罗那块儿的富楼沙城去。

菩萨救人的事儿，咱不好说透，但菩萨的法门，确实帮了贵霜帝国大忙。

犍陀罗佛教讲究“做好事有好报，做坏事有恶报”，还提倡“要仁慈，不能杀生”。这些规矩让老百姓变得不那么暴力，减少了窝里斗的事情。

犍陀罗佛教里有很多佛，像阿闼神、阿弥陀佛、弥勒佛、药师佛这些，它们能帮人们从对现世的失望中找到寄托，让人们把希望放到信佛这事儿上。

丘就却重新搞起了佛教的“管理小组”和“监督队伍”，又让僧官制度运转起来。这样一来，一个新的群体就冒了出来：那就是僧侣群体。

无著、富那奢、世亲菩萨以及如意论师这些高僧大德，参与了贵霜王朝的政务。

那个叫“胁尊者”的家伙，鼓动迦腻色迦去攻打中天竺，目的就是要抢到“辩才马鸣”和“佛钵”这两样宝贝……

这简直就是佛教版的“神圣使命”啊！犍陀罗佛教火得不行，终究还是走到了希腊影响的那一步：神圣弟子诞生了。

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