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放下自私心
发菩提心的修法说起来很简单，但真正做到却并非易事，因为它要求我们必须放下自私心。
而凡夫从无始以来对我和我所的执着非常严重，自私心已经串习得根深蒂固，想要将其铲除是非常不容易的一件事。
这时候，就需要首先修持慈悲心。
凡夫不懂得为他人着想，一切的一切都在为自己打算。
如果能够真正生起比较强烈的慈悲心，那么菩提心的生起也就变得不那么困难。
一切大乘法都需要以菩提心作为基础。阿底峡尊者说：“大小乘以发心别。”即便修的是小乘法要，如果以菩提心摄持，也就成了大乘佛法。如果不具备世俗菩提心，哪怕修九乘之巅的无上大圆满，也不算是大乘法。
行持供灯等善法本身没有大小乘或者显宗密宗的区别，主要看你的发心是怎样的。
如果想寻求健康长寿等世间福报，那就属于世间法；如果是看到六道轮回没有一丝安乐，为了自己寻求解脱而供灯，那就属于小乘的修法；如果以菩提心摄持就属于大乘的修法；如果以密宗大清净的见解摄持，就属于甚深的密宗修法。
由于凡夫在轮回中串习得太深，对三界的路途早已非常熟悉，而对于解脱道的见修行果却极为陌生，从来没有串习过实相法要，这时即使为他宣说一切万法性空等实相要点，他们也很难通达其义，最后心是心、法是法，还是无法凭借佛法转变自心。
而如果想要转迷成悟，可以首先从修持世俗菩提心入手，当菩提心发得越来越真实无伪，对我和我所的执着就能越来越减轻，空性智慧也会日益增上，逐渐能与自心相应。
可见，发菩提心和证悟空性是相辅相成的。
《寂静之道》中说：“根据大乘佛教的教义，菩提心与空性智慧在根本上无二无别。证悟空性和修持菩提心是无法分割的，如果相续中没有生起无伪的菩提心，也不会产生证悟空性的智慧。”
《华严经》中说：菩提心就像十五的圆月，能使一切善法功德圆满。倘若相续中生起坚固的行菩提心，福德能任运增长，即使是在睡觉、放逸等时，福德也会相继滋生，无法限量如同虚空。
发菩提心的善根无量无边、辗转无尽，初发菩提心就已经超过小乘历劫修行的善根。
在《圣弥勒解脱经》中讲到，就像金刚宝石纵然破碎，也能映蔽一切黄金美饰。同样道理，只要发起菩提心，纵然没有修持六度，也能映蔽小乘一切功德。
《华严经》中说：菩提心就像兵器一样能防止一切苦难。菩提心就像疾风一样，能遣除一切的障碍。
《寂静之道》中说：“一位修行人如果具足了菩提心，就具足了所有的佛法功德，所做的一切善法都将成为成就无上佛果之因。”
由此可见，凡夫修持菩提心极为重要，故在此处，应依次如法而修。