沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（请朋友们注明来意和需求·收藏级与艺术级唐卡设计定制）
为什么中国北方知名寺庙少
目前国内开放的寺庙大概有3.3万所左右。按照1983年国务院批转的《国务院宗教事务局关于确定汉族地区佛道教全国重点寺观的报告》显示，汉族地区（不含港澳台）佛教全国重点寺院有142所。我们可以笼统地把四十年前确定的全国重点寺院理解为全国知名寺庙。
在这142所寺庙中，山东省只有两座，是济南的兴国寺和青岛的湛山寺。以全国十四分之一的人口，却只拥有全国一百四十分之二的重点寺院，这个比例确实不高。
首先，看一下重点寺院在全国的分布
北京市（7所）：广济寺，法源寺，灵光寺，广化寺，通教寺，雍和宫，西黄寺。
天津市（1所）：大悲禅院。
河北省（2所）：临济寺，普宁寺。
山西省（14所）：崇善寺，华严寺，玄中寺，显通寺，塔院寺，菩萨顶，殊像寺，罗睺寺，金阁寺，广宗寺，碧山寺，十方堂，黛螺顶，栖贤寺。
辽宁省（2所）：般若寺，慈恩寺。
吉林省（3所）：般若寺，地藏寺，观音古刹。
黑龙江省（1所）：极乐寺。
上海市（5所）：玉佛寺，静安寺，龙华寺，沉香阁，圆明讲堂。
江苏省（14所）：灵谷寺，栖霞寺，西园寺，寒山寺，灵岩山寺，金山寺，定慧寺，甘露寺，天宁寺，兴福寺，广教寺，大明寺，高旻寺，隆昌寺。
浙江省（13所）：灵隐寺，净慈寺，七塔寺，天童寺，阿育王寺，大佛寺，普济寺，法雨寺，慧济寺，国清寺（包括智者塔院），高明寺，方广寺，江心寺。
安徽省（13所）：明教寺，迎江寺，三祖寺，琅琊寺，广济寺，化城寺，肉身宝殿，百岁宫，祗园寺，天台寺，旃檀林，慧居寺，上禅堂。
福建省（14所）：涌泉寺，西禅寺，林阳寺，地藏寺，崇圣寺，南普陀寺，广化寺，慈寿寺，光孝寺，万福寺，开元寺，龙山寺，南山寺，华严寺。
江西省（4所）：能仁寺，东林寺，真如寺，净居寺。
山东省（2所）：兴国寺，湛山寺。
河南省（2所）：白马寺，少林寺。
湖北省（4所）：归元寺，宝通寺，五祖寺，玉泉寺。
湖南省（6所）：麓山寺，开福寺，祝圣寺，福严寺，南台寺，上封寺。
广东省（6所）：六榕寺，南华寺，云门寺，庆云寺，灵山寺，开元寺。
广西壮族自治区（1所）：洗石庵。
重庆市（3所）：罗汉寺，慈云寺，双桂堂。
四川省（9所）：昭觉寺，文殊院，宝光寺，乌尤寺，报国寺，万年寺，洪椿坪，洗象池，金顶。
贵州省（2所）：弘福寺，黔明寺。
云南省（5所）：圆通寺，筇竹寺，华亭寺，祝圣寺，铜瓦殿。
陕西省（8所）：大慈恩寺，大兴善寺，卧龙寺，广仁寺，兴教寺，香积寺，净业寺，草堂寺。
宁夏回族自治区（1所）：海宝塔寺。
分析一下142所寺庙所处的区域，就会发现，不止山东，整个中国北方的重点寺庙都比较少的，只有北京、陕西、山西三省市多一些，其他北方省份都比较少。
【朋友问名单里面为什么没有济南的千年古刹——灵岩寺。其实类似情况还有很多，比如石家庄正定隆兴寺以及黑神话悟空带火的山西小西天、镇国寺等多个寺院，均不在名单之中。这是因为这些寺庙已经属于文保单位和旅游景区，不再是宗教场所了，寺内也不提供法事服务，严格的说已经不是寺庙了。】
其次，北方省份重点寺庙为何比较少？
我们进一步分析一下重点寺庙的分布区域，结合中国佛教发展的历史，就比较容易理解为什么包括山东在内的北方知名寺庙比较少了。
佛教发源于印度，西汉末年传入中国，兴盛于南北朝。北方虽然通过丝绸之路，更早接触到佛教，但北朝胡人政权对佛教的理解显然并不统一，态度发生过多次波折，佛教历史上“三武一宗”四次灾难性的灭佛运动，有两次就发生在南北朝时期的北朝。而经过衣冠南渡，佛教在南朝的传播和重视得以延续，形成了“南朝四百八十寺”的盛况。
其后佛教在隋唐期间发展到顶峰之后盛极而衰，在中国的传播开始走下坡路，加上中国北方战乱不休，更使得佛教传播在中国北方省份远不如在南方省份。五代十国期间，南方国家吴越国、大理国等重视佛教，而北方政权尤其是少数民族政权并不重视佛教。北宋时期，佛教一度再次盛行，但北宋灭亡后，佛教只是在南方的南宋得以继续传播，北方金、辽、西夏等对佛教的重视和发展是弱于南方的。
宋代之后，明朝虽然重视汉传佛教，但是佛教的兴盛程度远不能和隋唐宋时代相比。元清两朝少数民族政权，统治阶级更重视藏传佛教，反而是远离统治中心的南方区域信仰汉传佛教。所以整个中国历史上，汉传佛教在中国南方的流传时间和重视程度强于北方，流传至今的知名寺庙就比较多。
上述是政治的角度，而从经济的角度看，佛教本身并不创造财富，反而要消耗财富，所以寺院的兴盛需要强大的经济作为支撑。自唐朝末年以后，北方中原地区战争不断，财力不支持大型寺庙持续发展。而南方经济富庶，战乱较少，加上衣冠南渡后传统汉族文化的延续，南方大型寺庙得以持续传承到今天。
在明朝期间，四大佛教名山文化的出现使著名寺院的分布区域进一步强化。浙江普陀山、安徽九华山、山西五台山、四川峨眉山，被认为是观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊师利菩萨和普贤菩萨的道场，围绕四大佛教名山，逐渐发展出很多著名寺院。四大名山，三个在南、一个在北。
实际上，即使是气候因素，对北方寺庙也不友好。北方冬季长达4-6个月的冻融循环，使木构殿堂平均存续周期仅200年（据《中国古建筑修缮技术》），而南方楠木殿堂可存千年。现存最古木构建筑佛光寺（山西，857年）历经32次大修，而同期建造的宁波保国寺（1013年）至今保留70%原构，这种差异直接影响了寺院的历史可见度。加之北方干燥，火灾发生率也高于南方，想想也明白。
所以整体来说，北方省份知名寺庙要远远少于南方。
最后，北方寺庙为何集中于京、山、陕等地？
那为什么在北方，北京、陕西、山西三省市还是有不少知名寺庙呢？
首先说陕西，中国佛教鼎盛于隋唐，汉传佛教中的佛教八宗均是在盛唐形成。佛教中把创始祖师工作和生活过的寺庙称为“祖庭”，是这个宗派的圣地，是这个派系的“老家”。而佛教八宗，大半祖庭都在当时的都城西安，所以陕西知名寺庙较多。
山西拥有五台山，是唯一一个在北方的四大佛教名山，同时山西省还是南北朝时重视佛教的北魏政权早期所在地，所以山西省著名寺院比较多。
北京则是元明清三代中央政府所在地，集中了大批皇家寺院，也保留至今。
另外说一下河南，河南是中原腹地，历史上战乱更多，所以保留下来的知名寺庙并不多，142所名单中只有两所——白马寺和少林寺。寺庙数量虽然也不多，但这两所寺庙的知名度和重要性在全国都是顶级的。白马寺是佛教传入中国后第一座官办寺院，是中国乃至整个东亚的佛教“祖庭”；少林寺则是佛教八宗第一宗禅宗的“祖庭”。
最后的最后，山东寺庙少是儒家的限制吗？
朋友又问，山东是儒家发源地，是否也限制了佛教的发展。我个人认为关系不大。因为在中国两千多年的历史上，儒家并不是以宗教的形式存在的，儒家文化并不排斥佛教的存在，甚至历史上很多大儒同时信奉佛教，这并不矛盾。就连儒家大本营山东曲阜，“破四旧”之前也是有多个寺庙存在的，如盛国寺、石门寺、地藏庵等。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：“沃唐卡”喜马拉雅文化艺术中心、收藏级与艺术级唐卡直供、唐卡艺术品投资、唐卡画展、唐卡书籍与刊物出版等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在72小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。