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法显佛国记
又见魏晋南北朝，399年法显从长安西出阳关到天竺求法，401年鸠摩罗什从禁足17年的凉州东入长安译经宏法。法显是中原远行天竺求法的第一人，但世人一般只知200年后的玄奘，而这位西行高僧知之甚少。让我们一起翻开《佛国记》，回顾这位“逾花甲西行求法，已耄耋东归送经”的法显法师。
公元337年，法显出生在中国北方后赵平阳郡武阳县龚家庄，今天的山西长治襄垣县。法显前面3个哥哥都夭折，3岁时法显病重，父母为他祈福送入仙堂寺。小法显竟然活了下来，但从此脱离尘世出家。公元354年，后赵覆灭，北方硝烟弥漫，宛如人间地狱。一天仙堂寺的僧人在田间收割庄稼，流亡的难民抢夺来粮食，其他僧人吓的一哄而散。法显独自留下来，对难民说“佛家慈悲，粮食你们随便拿，但你们今世遭如此贫困，是前世不施舍行善的惩罚，如果再行抢劫之恶行，来世情况只会更坏”。难民们竟然放下抢来的粮食，依次领了法显施舍的干粮后离去。因果报应是佛家一个简单的理论，却可以调动人们对未来的希望，从而约束现实的行为，让暴民匪徒也能升起悬崖勒马的善念。357年法显20岁，受了具足戒成为正式僧人，此后青灯古佛相伴，法显在仙堂寺又度过30个春秋。
公元376年氐族建立的前秦王朝统一了北方，379年前秦苻坚派攻占襄阳，苻坚自称“朕以十万之师攻取襄阳，唯得一人半尔”，此人就是东晋释道安大师。381年道安到长安五重寺讲学，弟子迅速扩展到四五千人，道安带领弟子们翻译了14部佛经138卷约万余言。随着道安的到来，长安成为北方的佛教中心，高僧大德聚集于此。长安无疑成为求法者最理想的修行地，也对法显产生极大吸引力。公元387年法显来到长安，这位年近五旬旅行家开始了他波澜壮阔的求法之旅。在长安十余年的时间里，法显遍访所有著名僧侣 ，研习佛教经典，从默默无闻的普通比丘成为赫赫有名的高僧。《出三藏记集》曾这样描述此时的法显，“志行明敏、仪轨整肃”。但随着佛学修为的日益增进，法显发现僧侣众多，却没有一套完整的清规戒律。僧侣们对律藏存在诸多误读，争论不休。因为律法的缺失，许多僧侣们在迷茫中失去方向。法显立下大愿要寻找最完整的律法，而在中国的土地上已找不到答案。法显说“经书皆有天竺而来，我等与其坐等律藏东传，不如自己去天竺取法”。
399年法显与十余个志同道合的僧人，向着佛法的发源地古印度出发，去寻觅佛法戒律的真谛。公元400年经过一年的跋涉，西出玉门关进入了广袤的西域，也迎来了西行路上第一个死亡考验-白龙堆沙漠。白龙堆沙漠位于今天甘肃瓜州和新疆哈密之间，以凶险闻名于古丝路。法显在《佛国记》中记录了穿越沙漠的情形，“沙河之中经常有恶鬼横行，热风肆虐。沙漠中天空无有飞鸟，地上无有走兽，极目四望，根本没有可以参照的东西，只有近处堆起的死人枯骨姑且作为路标”。法显一行历经17个昼夜，跋涉1500里，终于穿越了这片死亡荒漠，到达来了西域第一个小国鄯善，也就是楼兰。楼兰曾是丝路上繁荣的古国，在距今1000多年前楼兰因为战乱和流沙而被淹没。法显到达楼兰的时间，是在它彻底消失的100年前，正值它最后的辉煌。法显描述他眼里的楼兰，“鄯善国王信奉佛法，有僧人4000多人，都修习小乘佛法，以印度梵文为专用语言”。法显一行在楼兰修整一月后继续上路。穿越塔克拉玛干沙漠，到达了于阗国，今天的新疆和田。而于阗正是公元260年朱士行去古印度取经时的止步之地。因为于阗当时信奉小乘不允许朱士行西行也不让他东返。法显到达于阗时，情形已然不同。据法显记录，“这里生活丰乐，人民富裕，国家有僧侣数万”。法显还恰好遇到了于阗国举办的佛诞节佛像游行仪式，大小乘和睦共存。法显居住的瞿摩帝寺是一座大乘佛庙，在寺庙的经藏内，法显发现了很多中原没有的佛家经典。也许无须到天竺，将这些佛典带回汉地，就能获得无上的荣光。但法显的使命要从天竺取回真经戒律，401年法显一行停留3个月后离开于阗到了葱岭。这儿的山谷是强盗乐园和杀戮之地，但盗贼并没有光顾这一行寒酸的求法僧。接下来他们要翻越无论寒夏都大雪纷飞的雪山，经过一个多月苦寒之行，11位僧人都幸运的翻越这片雪域高原。
402年法显一行终于来到了天竺，古印度由30个国家组成，涵盖印度巴基斯坦、阿富汗等。到达的第一个天竺国是佛法东传的起点，一个名为陀历的小国。在这儿法显见到了高达八丈的弥勒雕像，传说是陀历的罗汉带能工巧匠到兜率天瞻仰了弥勒真容后雕刻而成。法显继续往西南到达印度河，1600年前的印度河不似今天这样平缓流淌。法显笔下的印度河“悬崖壁高千仞，陡峭万分，河水从高山峡谷中呼啸而来”。度过印度河到了北印度的腹地-昔日贵霜王朝的首都犍陀罗。法显到来犍陀罗时，这个曾与汉朝、罗马、安息并列为世界4大强国的王朝已经溃灭。所幸的是，法显到来时还能看到国衰而法存的犍陀罗，世界第一的宝塔、矗立的寺庙、奉佛法的人民；相比之下，230年后的玄奘到来时，只能看到崩灭的犍陀罗，轰然倒塌的宝塔、废弃的寺院、皈依印度教的人民。北印度的佛法戒律一般由当地的法师代代口传，并没有成文的经律。法显不得不继续前行去中印度，此时同行的僧侣发生了分化。既然已经到了印度，有的僧人瞻礼圣地后东返故土，有的则去印度别处求法，只剩下慧景和道整愿随法显继续去中印度，寻求戒律。三人途径那竭国，今天阿富汗的贾拉拉巴德，据说大山深处的石窟可以看到佛祖的影子。法显不避偏远到石窟山洞里，记录下所见到的佛影金光。“远远在洞口观望，就可以清晰看到熠熠发光的佛的金色影像”，此时的佛陀仿佛来到法显身边，化作这团金色光芒，抚慰这位东土佛子之心。公元403年法显三人第二次翻越雪山，赛菲德克山脉的“小雪山”。当他们到小雪山北面山坡时遇到寒风骤起，刚刚大病初愈的慧景倒在了雪地里。性情坚毅的法显从不为外物干扰，同伴的惜别是他西行四年以来第一次落泪。
法显和道整两人翻越小雪山进入中印度，这里就是佛教的发源地，中印度之旅向他们敞开了佛国世界的大门，法显像久旱的禾苗畅饮佛祖洒下的甘露。在法显眼里这儿像是极乐净土，“这里气候温和，寒热适中，没有霜雪，人民殷富快乐，没有户籍和官法。人身也是自由的，可以耕种，也可以离去”。法显沿着佛陀的足迹沿恒河行走，公元404年来到释迦摩尼的诞生地，位于尼泊尔境内的迦维罗卫城。本以为可以在此寻觅到律法真经，但让法显始料未及的是，迦维罗卫城中一片荒芜，只剩下数十户人家，白象和狮子在旷野里游荡。佛法在佛祖的故乡业已凋零，这种景象让法显再次落泪，为佛陀故里的衰败也为自己未完的使命。公元405年，法显来到摩揭陀国的首都巴连弗城，古印度最繁华的城市，所有困苦和病人都会得到布施供养。百姓信奉佛法，大乘小乘都兴旺发达。城中最富盛名的大乘学者罗沃私婆迷，帮助法显找到了梦寐以求的经书律法。从405年到407年三年时间，法显一直居住在此，边学习梵语边抄写《摩诃僧袛律》、《萨婆多众律》等律法经书。此时已到了考虑返程的时刻，但道整已不想再回中土了，此处对他已是净土。法显却不能忘记故土和初衷，他独自踏上归途。
这一年法显70岁，显然已不能再原路返回翻越雪山荒漠，如何把这些经律带回故国？有位西域商人告诉法显，在印度南方的港口，定期会有船航行到东土，法显于是南下探寻回国的海路。公元408年，法显来到多摩梨底国即现在孟加拉国的塔姆鲁克，这里是古印度的重要港口和交通中心，佛经典集和佛法绘画也异常丰富。法显在此居住了两年，每日抄写经典、学习佛像的描绘。法显认为宝象庄严的菩萨画像，能让中土信众观瞻佛影，将信仰融入画中。公元409年法显离开多摩梨底国，准备启程东返。他先来到海上丝绸之路的重要中转站，印度洋上的海岛狮子国，今天的斯里兰卡。斯里兰卡的佛教从公元前2世纪孔雀王朝传入，被视为保存了最纯净佛法的地方，以佛法之岛闻名于世。阿努拉达普拉城内有一个巨大菩提树，从佛陀故里移枝而来，1600前的法显曾驻足树下。法显在期里兰卡期间住在无畏山寺院，在此处法显发现了大量的戒律经典，其中《弥沙塞律藏本》《长阿含经》都是中土从未见过的经典。72岁的老者期望上天再多给他时间，抄录完整的经书律法，完成夙愿。
公元411年法显寻找到了最为完整的佛教戒律经典，12年求法使命宣告结束。法显在精舍时看到一个商人用一把白娟团扇供佛，他不觉潸然泪下，这是他西行中第3次落泪，他听到了故土的召唤。74岁的法显终于踏上东归的帆船，满载真经踏上归途。商船随季风东行，两天后遇到了大风，大风吹了13个昼夜才停息。众人在心惊胆战中煎熬了100多天，漂流到了一个叫耶婆提的地方。现在的我们依然不能确定法显所说的耶婆提是何处？有学者认为耶婆提是爪哇苏门答腊，但从斯里兰卡出发到爪哇1800海里15天的航程，而法显他们剩余的90天漂流时间到底怎么回事。1520年麦哲伦的环球船队从南美洲横穿太平洋到达菲律宾，就用了90天时间，所以有可能法显到了美洲大陆。法显记录商船在耶婆提滞留5个月后，412年 5月继续东归。快到中国时又遇到一场暴风雨侵袭，惊魂未定的婆罗门商人准备将佛教徒法显抛下大海作为祭祀，法显通晓梵文知道大难将来。这时，一个虔诚的中土客商挺身而出，说你们要是扔下和尚，把我也扔下去吧。中国的国王信奉佛法，敬重僧人。如果你们这样做国王不会饶恕你们。婆罗门商人有所畏惧未敢行凶，风浪变小后，帆船到了东晋青州的长广郡，今天的青岛崂山。公元412年75岁的法显终于东归故土，一个新的使命随即开始。法显要将带回的12部经书60余卷百万言翻译成中文，而此时的长安随着前秦的败落已满目疮痍，东晋的都城建康也就是南京，已成为新的佛教中心。412年法显达到建康，与尼泊尔僧人佛陀跋陀罗一起用2年的时间翻译完《摩诃僧袛律》，期间法显给年轻弟子讲经说法，自己又翻译了《大般泥洹经》。414年法显来到荆州江陵辛寺，写下《佛国记》，记录13年的西行历程。423年86岁的法显在辛寺完成了这一世的修行，可谓一生追寻佛的脚步，功德圆满。
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