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文殊礼赞，除我意暗，开启深广智慧妙法
文殊菩萨心咒：
嗡 阿惹巴匝纳德
文殊礼赞
炯丹迪 衮波蒋华样拉香擦洛
顶礼出有坏怙主文殊
刚格洛珠 哲尼阵抓 涅达南达RA萨瓦
彼智远离 二障云雾 如日净光明
结涅敦根 结银惹穴 涅杰特嘎拉万怎
如实照见 尽所有义 胸前执经函
刚达哲波 尊RA玛热 门藤德锕基热沃
于轮回狱 无明暗蔽 苦逼有情众
卓措根拉 沃结达贼 严拉哲吉样丹颂
爱如独子 具足六十 梵音之妙语
哲达切卓 纽蒙涅隆 类杰加卓桌匝匠
震响如雷 唤醒惑眠 解开业桎梏
玛热门色 德锕涅格 结涅皎匝RA哲南
驱无明暗 斩尽苦苗 执持宝剑者
多内达匠 萨吉塔孙 云丹利作 嘉这特悟格
本净究竟 十地德圆 佛陀长子身
借茶借当 借尼坚这 达录门色 蒋华样拉德
相好庄严 除我意暗 文殊尊前礼
何人以清净殊胜意乐每天诵此一遍、七遍、二十一遍、百遍、千遍等，将依次净除障碍，受持听闻，具足辩才、不忘陀罗尼、摧破反方之智慧和威力等无量功德。何人每天诵此三遍，也将具足如是所说之功德，次第经行智悲地道，日益增上，胜进跨越，迅速抵达遍知城而成为救度无余众生脱离轮回之大商主。
此文殊礼赞，阿阇黎金刚刃撰著圆满。印度布察色巴班智达与藏地鄂译师由梵译藏。
顶礼出有坏怙主文殊
这篇《文殊赞》的文句不多，但内涵非常深。如果懂得了它的涵义，进而对文殊圣尊的真实功德生起胜解和敬信，就能做到随文人观地如法念修。这样的话，哪怕只念诵一遍，都一定能得蒙文殊的加持从而获得后跋中所说的殊胜利益。
一切诸佛的无分别智显现为现空如幻的色身，他就是遍主文殊金刚尊，我们在他的莲足下敬礼，之后对于这篇《文殊礼赞》以归摄要义的方式，首先简略地作个字面解释。目的是让大多数道友都能了解它的基本意思，从而做到随着念文句就能忆念其涵义，这样来达到有质量地念修。
归摄要义
一、宣说三大殊胜之文殊意
二、赞颂梵音德相之文殊语
三、显示圆明相好之文殊身
我们平时说的“文殊”，并不只是一位有学道的十地菩萨，实际上他是十方三世一切善逝如来的意，也就是极无分别的智慧，他的全名叫做“文殊第六种性金刚菩提心”，这是所礼赞的境。
礼赞的次第是，首先赞文殊的意功德，其次赞文殊的语功德，最后赞文殊的身功德。我们了解了文殊身语意的功德后，自然会生起信心和恭敬，所以最后在敬信的心态下祈求加持！
一、宣说三大殊胜之文殊意
大断 、大证、大悲
文殊怙主的意具足三个方面的殊胜德相，那就是断障方面、证德方面和悲心方面。由于文殊圣尊不是有学道菩萨，而是无上圆满的佛，他的断障、证德和悲心都已达到了究竟，因此是“大”
大断
彼智远离 二障云雾
对于这清净光明的心性，能作遮障、令它不显露的是二障。然而二障垢染全都是客尘，都是暂时性、不稳固的。能遮退这一切客尘二障的正对治，或者说真正能灭除它的方便，唯一是证悟空性的无我见或者无我慧。这样的无我慧就是道。
文殊圣尊早在七个恒河沙数大劫前(印度恒河岸上的沙子特别细，所以数量特别多，这么多的沙子数量再乘以七，那这个数字就更大了，早在与这个数字相同的大劫之前)，就将能现前空性法性的殊胜方便修到究竟圆满，也就是彻底证悟了空性。
那么，什么是二障呢?
就是烦恼障和所知障。烦恼障指贪、嗔、痴等根本烦恼和随烦恼，这些都是由人我执所引生的;所知障指执著能作、所作、作业的三轮分别，这些都是由法我执所引生的。
文殊圣尊依靠证悟二无我的殊胜智慧，从而彻底断尽或者远离了一切烦恼障、所知障以及二障的习气。这样远离了二障的障蔽，心的自性光明也就完全显露出来了，这就是证得了自性身，这一点就像远离了云的障蔽，太阳完全显露出来了一样。这就是文殊断圆满的德相。
大证
如日净光明 如实照见 尽所有义 胸前执经函
就像湛蓝的天空中没有一丝云雾的缘故极为清净，所以太阳完全现得出来，这就是日净光明，同样，文殊一切种智的智慧远离了一切客尘障垢的缘故，极为清净，)所以能彻底照见万法实相，这就是极为光明。
依靠这个远离一切客尘障垢的清净智慧对于杂染轮回和清净涅槃所摄的尽其所有的一切万事万物，文殊全都如实、互不混杂地在一刹那中现量观见了知。依靠这个无碍照见万法的智慧，就能对于一切所化众生，宣说如虚空般甚深、如无量宫般广大的解脱道情形。
因此，为了表示为众生说法的德相，文殊的左手在自己心的正当间也就是心的中央执持青莲花，上面放着《般若八千颂》的经箧书函。这是文殊证圆满的德相。
大悲
于轮回狱 无明暗蔽 苦逼有情众 爱如独 子
所有凡夫有情众生，都困在有漏五取蕴的牢狱中，或者说轮回的牢狱中，或者说欲有、色有、无色有这样三有或三界的牢狱之中。
那么，陷在三界轮回牢狱里的众生处境如何呢?
因方面:被无明的黑暗所障蔽而不见实相。所谓的无明就是人我见，它就像黑暗一样，意思是以黑暗会障蔽见色法，有了黑暗我们就见不到色法，同样，以无明会障蔽亲见实相，有了无明我们就见不到实相。
果方面:以无明的力量就会积集有漏业，以有漏业就会在轮回中感受三苦，被苦苦、坏苦、行苦所逼恼。虽然这一切苦实际没有，但却现得好像有那样，实实在在地逼迫着我们，让我们一次又一次地受生在生死轮回的悬崖险处。这就像梦里的一切都是没有的，但做恶梦时却好像真的在受苦一样。
对于沉溺在轮回中被无明所障蔽、被三苦所逼恼的每一个众生，文殊圣尊都像对自己的独生子一样，平等没有任何差别地普遍慈悲悯怜，要为我们拔除一切苦是这样具足无缘大悲之心。
二、赞颂梵音德相之文殊语
语之体性 语之作用
语之体性
具足六十 梵音之妙语 震响如雷
文殊怙主的圣语，具有六十种支分自性的梵音德相。比如，文殊具有可意音，当他说法时，众生一听就心生欢喜;或者具有悦耳音，一听到文殊的法音，众生都不愿意暂时离开而全神贯注地恭敬谛听，根本不生散乱等;尤其是具有随人一切众会音，虽然文殊以一个音声说法，然而每一个所化众生都能听到相应自身的界性根机、意乐以及语言种类的不同音声，诸如此类，文殊的语言具有六十种殊胜性叫做六十梵音功德。
这样县足六十支分梵音的语言，没有任何的畏惧和怯弱，就像空中响起的巨大霹雳雷声一样，响彻云霄，极度震吼。
语之作用
唤醒惑眠 解开业桎梏
如霹雳一样极为震吼的文殊语具有怎样的妙用呢?
它具有能令众生从烦恼中醒悟以及从有漏业中得到解脱的殊妙神力。
一、醒离烦恼
一切的苦都来源于烦恼，众生一旦陷在烦恼里就很难出来，如同入了深度睡眠难以醒来一样。这时，如果响起极大的雷声，那么沉陷在深度睡眠里的有情就会被震醒。同样，文殊语的力量极大，众生听到他宣说妙法，就会从重度烦恼的睡眠中彻底醒悟过来。
二、解脱有漏业
由烦恼引发的福业、非福业以及不动业所摄的一切有漏业就像桎梏即手铐脚镣样，将众生紧紧地系缚在轮回中，然而如同空中突然响起的巨雷能劈碎铜枷铁锁一样，文殊圣语的力量，能彻底解开众生相续中有漏业的枷锁，令我们从有漏业中脱离出来。
驱无明暗 斩尽苦苗 执持宝剑者
现如今文殊怙主宣说空性妙法，为众生指示如何生起无我般若智慧，尽除三有轮回的根本。为了表示为众生说法，从而灭除众生因上的无明黑暗、斩断果上的众苦苗芽，文殊的右手执持锐利宝剑。文殊为众生宣说空性妙法的大用，具体来说:
一、灭无明因
三有轮回的根本是我执无明，能彻底拔除我执无明的就是证悟无我的智慧，这是唯一的正对治。文殊说法，指引我们如何生起证悟无我的智慧，依此就能断除我执无明的黑暗。
二、除众苦果
就像从种子中能生出苗芽，从集也就是烦恼和有漏业的因种子里面会出生三苦的苗芽，这就是果法。所谓三苦，就是有漏乐受或者坏苦、猛利逼恼身心的苦受或者苦苦以及五取蕴舍受或者行苦。
听文殊说法后，我们依之修行，就能够斩断所有的众多苦果或者苦苗芽，也就是再也没有三苦了。
三、显示圆明相好之文殊身
本净究竟 十地德圆 佛陀长子身
自性基文殊，就是离一切戏论的法性本来清净的真实义。能现前此自性的是道文殊，也就是从一地极喜地到十地法云地之间的修道，这十地各自都有无间道和解脱道两种，以无间道来断除一到十地各自的自分所断，这样断除后第二刹那从所断中解脱出来的智慧就是解脱道。
这样从一地到十地都修证究竟后，就现前了果文殊，也就是十力、四无畏、十八不共法等所有佛功德海，他自身全都圆满证得了并且在业清净的所化有情面前，显现为佛长子的相好庄严色身。
这样的色身如何呢?
文殊圣尊的手掌脚掌上有千辐轮相，脚底就像乌龟的腹部一样平坦，他的手指和手指之间都有缦网的纤纬交互连络，诸如此类具足三十二种妙相，这是表示大丈夫的形相。
这些妙相清净无垢、清晰明显、各住自处无有错乱，与转轮王、独觉罗汉、有学道菩萨等都不相同。不仅如此，文殊圣尊还具有指甲赤铜色、指甲润泽、指甲中央高、手指圆润等八十种随好，这些都是内在的功德显露在外的形相。总之，文殊圣尊的色身功德，即是具足三十二种妙相和八十种随好共一百一十二种庄严相好
相好庄严 除我意暗 文殊尊前礼
具足上述身、语、意功德的最胜天尊文殊怙主，能彻底地赐给我们慧辩八藏从而拨开、解除我们内心的忘失正念、愚痴、恶辩等八辩藏违品的昏暗混沌，在这样的怙主文殊或者怙主微妙音圣尊前，我恭敬礼赞而祈祷!
何人以清净殊胜意乐每天诵此一遍、七遍、二十一遍、百遍、千遍等，将依次净除障碍，受持听闻，具足辩才、不忘陀罗尼、摧破反方之智慧和威力等无量功德。何人每天诵此三遍，也将具足如是所说之功德，次第经行智悲地道，日益增上，胜进跨越，迅速抵达遍知城而成为救度无余众生脱离轮回之大商主。
这是原文中的小字部分，说的是我们如法念修这篇《文殊礼赞》，将获得怎样的殊胜利益。
如果以清净如法的动机来持诵，那么每天念诵一遍的话，能够清净障碍;每天念诵七遍的话，能够记住所听闻的正法;每天念诵二十一遍，就能够无所畏惧地讲法;每天念诵一百遍，就能得不忘陀罗尼;每天念诵一千遍等，能够摧伏他人所有未知、怀疑、邪解的诤论，具足慧根和慧力等的无量功德。这些都是即生中不久就能得到的利益。
再者，如果尽自己这一生一世，不间断地每一天都观修三遍来赞颂，那么今生或者来世，逐渐地能够得到上述念诵一遍到念诵一千遍等所说的所有功德，不仅如此，智慧、悲心会逐渐增长，次第证得五道十地的功德。这样逐步地向上增进，能迅速证得一切种智佛果，成为令无量众生解脱轮回的大商主。这是未来将得到的利益
文殊开智偈
祈悲尊您大智光 令我心除愚痴暗
开显通达诸经论 殊胜智慧辩才光
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