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《楞严经》精髓15句（深度好文）
古往今来，高僧大德对《楞严经》倍加推崇，甚至有“自从一读楞严后，不读世间糟粕书”的评语，因为《楞严经》是佛陀讲解如何明心见性最清楚、最通透、最究竟彻底的经典。佛陀通过“七处征心，十番显见”指出了“心”之所在，让众生认识到了宇宙、人生的究竟实相，获得了对烦恼和生死苦恼的彻底解脱。
1-我们都被烦恼障和所知障所困扰束缚，根本原因是不知道有一个寂静常住的真心自性。
2-没有眼睛的人，虽然看不见外在的世界，但他却不是什么都看不见。
3-能看的本体不会因为他所见到影像的不同或有或无的。
4-看见这个世界的不是眼睛，而是心。眼睛只是心去看见外部世界的一个“望远镜”。盲人看不到这个世界，如同望远镜坏了。
5-同理，眼耳鼻舌身意，色声香触法，以及眼识耳识鼻识舌识身识意识合起来的十八界，都是本体感知外界的媒介。本体不会因为他们的存在或不在而产生损坏。所以，当一个死去时，其本体不会“死去”。
6-眼睛这一小团没有生命的物质，是不会决定另外一团物质的存在或不存在的。眼睛是由另外一个东西的“看”而存在的。即，看见世界的，不在你的六根中，也不在身体和大脑中。身体死亡了，它也不会随之消失，因为身体也是“它”观察而产生一个影像。
7-不能常住是客人，能够常住的就是主人。
8-镜子中，手的静止或摇动与镜子的关系是相生的关系，镜子不具有它所生的出的物象的任何特性。即不能说见性具有动或静的特性。阿难的头在那里摇动，但不能说他的见性静止或摇动。
9-在心生物象中寻找自己，认为生灭变化的物象是自己。这样错误的认识或寻找，让自己在无常生灭的物象和现象之中，自取轮回生死。
10-心是如如不动的，不在来去之中。
11-世界的一切物象，如同放映机投影出来的影像。影像中有人来来去去，但放映机不在来去之中。
12-在影像中有狂飞乱舞的种种现象，但放映机则是如如不动的。
13-如如不动中的的如如是指一切都由一心所生，不动是指心不在一切动与不动之中。
14-对于放映出来的影响，放映机是不可说的，也是不可能被指示出来的，即在放映的影像中是找不到放映机的。
15-阿难及众生都认为世界是实有的，妄念是实有的，因此恐惧死后一切皆无，一切都将彻底断灭，而佛陀告诉他，一切生灭现象的背后有一个创造出它们的真心所在。而真心不能以任何它所创造出来的物象来表达和说明。因此，佛法的究竟义是抛弃一切比喻说明，彻悟到一切都心生幻象。