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居士问：很多地方，尤其是农村，盛行巫师请神驱鬼、烧纸、烧物，对此应该怎么理解？如何对待？
夏坝仁波切：其一，无论是仙还是鬼，都是众生，他们不是我们的敌人，而是我们应当慈悲的对象、可怜的对象、度化的对象。但是我们不要让这种仙来度化我们，我们要用佛法来度化它们，位置要摆正。
如果有人自称是观世音菩萨派来的，这绝对不可以相信！因为佛菩萨是绝对不会利用附体来利益众生的，也不需要通过凡夫来利益众生，更不需要差遣巫师来做事。
六道里的确有一些众生具有一些神通和治病的能力，它们会附在某些人身上来达到某种目的，我们要明白它们和我们一样是凡夫，只不过具备一些我们不具有的能力而已。
其二，单纯的烧纸肯定没有什么功德，因为这些做法是自己想怎么做就怎么做的，并没有如法的去做，只是随便烧烧纸。
随便烧纸，不可能变成对众生、对亡灵有用之物。但是通过四种力量，是可以把你烧的纸，还有烧的任何一种食物，变成为众生能够直接受用的东西。
四个什么呢？一个是禅定，一个是密咒的力量再者手印及通过供物。定力、咒力、手印力和供物，这四者，就能够使烧纸、烧物变成真正对亡者有用的帮助。
另外按照《烧香供》的仪轨做烧香（注：即烟供），确实是有功德的。因为这是大供养和布施，对“四种宾客”进行上供下施；对三宝的供养；对怙主的献供；对六道众生的布施；对宿世债主的还债，有这四大功德。
据说有些地方有种风俗，认为拿钱买了冥币去烧，就可以偿还宿世对某些众生造恶所欠下的宿债，其实不然！因为首先冥币是假币，其次烧纸的人没有正确的迎请债主仪轨、供物布施仪轨和送走宾客仪轨等。
但若是以烧香供的仪轨来还宿债是有可能的，至于能还多少宿债，就要看你修仪轨时的发心、正修和回向时的力度了。
居士问：梦中听到预言或看到文字，或梦中所见的某些现象不久就真的发生了，这是怎么一回事？
夏坝仁波切：这种现象有好有坏，这种事自古以来在很多人身上都出现过。藏地许多修行者，从小就有这种境相。其原因或者是前世的缘分，或者是修行的结果，这是一种正常现象。
以前在理塘有个人，他不是梦中梦到字，而是白天就能看到许多预言的文字，可他只认字，不会写，他就求人把看到的记录下来，以后成了非常有名的预言师。
乌玛巴大师从小就能看到文殊菩萨，就如同我们普通人之间面对面地交流一样。宗喀巴大师曾通过他向文殊菩萨请教了许多显密教义方面的问题，听受了许多殊胜的教法。
有时候文殊菩萨讲的道理非常深奥，乌玛巴大师这样的大成就者也无法理解，只好将文殊菩萨所说的如实地向宗喀巴大师转述，后来宗喀巴大师经过闭关勤修，也亲自见到了文殊菩萨。
第四世班禅从16岁开始就能和文殊菩萨交流，这种情况在西藏有很多。梦中听到的诵文，念下来的就能记住，可以参悟；念不下来的就记不住。有时是以道歌的形式出现，但大部分听不懂，听得懂的就能够记下来。
有这种经历说明和佛教很有缘分。但是对这些感觉和感应不要执着，不要去追求，不要去管它。《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄”，对这些现象一定要有一个正确的认识。
另外一种是不正常的现象，比如，由于身心的疾病所致的幻觉；鬼神妖魔所缠导致的幻觉等等。至于梦中见到的现象不久就真的发生的原因是：
当我们睡觉时大脑停止了大部分粗分别心，可是没有沉睡，所以一些微细的风心仍然活动，此时发挥了某种极细微的神通功能，故而有这种现象。
说到这，我们不能不提一下神通问题，所谓神通是每个众生所具有的有待于发挥的某些功能，我们为什么不能发挥出来呢？
原因是由于掉举、昏沉、猛厉的分别心所摄，内心不能寂静，但通过修奢摩他的方式可以断除沉掉、散乱之心，一心安住于所缘境中，故能渐次发挥应有的作用，这种神通并非个别人所拥有的，而是每个众生共有的功能。