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世界，依角度不同，有无限分法。最高层是一，是不分的，是宇宙，是如来。第二层分法有两种，一是物质和空，物质和空是对立统一的，是不可分割的。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这种对立统一是绝对的。二是物质和意识，物质第一，是第一义谛，意识第二，是第二义谛，是派生的。这种对立统一是相对的。物质可以离开意识，意识不能离开物质；但只有物质，没有意识的世界，也就失去了意义。
物质决定意识，意识认识反映物质。心不仅反映物质，也反映心识，但最终还是反映物质，即色心诸缘，唯心所现。心识认识反映物质的时候，通过现象看本质；同样，认识外心的时候，也是通过现象认识的。明白自己，这不用说，直接读取；明白别人，是通过言行明白的。目前没有读心术，不能像读取电脑寄存器中的数据那样读取别人大脑的信息，测谎仪等等都是利用信息影响人的情绪，进而生理变化的原理间接得出的结论，这种结论不是直接从大脑读取的信息，不可信。
还有，以心印心，通过言行只能印证比自己觉悟低的人，不能印证比自己高的。再有，上一篇说的精神病问题，属于思想问题，自己不能自证，正常就是正常，就像梦醒一样；同样，别人也不能证明谁是精神病，证明精神病纯属扯淡，再有，在我眼里没有精神病，只有暂时执着、着相、迷惑的人。心识不能脱离实际反映自己和别人的心识，否则心识就会迷失，如果迷失，赶紧回归现实，即实事求是。
客观世界，只有运动，没有时间。时间不是物质，这是公理，时间只能是运动和思维概念。客观上，时间是物质在空间里的的运动；主观上，时间是物质在空间里的的运动映射在大脑里的抽象思维概念。经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
唯物辩证法，即一心三观。宇宙中的任何具体物体是变化的，是生灭的，宇宙的物质性，就是不生不灭的。反映到心识上的映像，一个是生灭法；一个是不生不灭法，是清净法。诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。宇宙、生命的起源及归宿，人类认识事物都是从有限实践的中得来的，对于无限事物，就不适用了，无限事物没有始终。宇宙的本质，不生不灭，真空妙有，如来，道，真理，自然，不可思议等描述。物质是物质，意识是意识；意识无限接近，但永远不能达到物质本身，前者是对立，后者是统一，即真理的绝对性和相对性。意识有局限性，以此思维，辨于佛境，犹如空花，复结空果。佛境，超越思维，但又不离思维，这是思维的最高境界，也是离物质本身最近的境界，是佛法的实证。