救八难度母救度众生的故事之“救水难度母”

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救水难度母

救水难度母这幅唐卡中的绿度母,朱唇微启、衣袂飘扬,坐于亭台之上,左手拈着乌巴拉花,俯视着芸芸众生。画面右侧抚琴弹奏的是妙音天女,画面下方是被度母解救的信徒,正向度母进奉宝物,藏传佛教中以水灾象征执着,因此救水难度母能够消除人心中的执着妄念。水难通常被比喻贪欲人之心。

五百商人海中寻宝,风急浪高,顷刻就要有覆顶之灾的关键时刻,由皈依求救于度母,得脱怖畏,平安抵岸。水比喻我们内心的贪欲。大海中的落水商人,为水中的恶龙、罗刹等追赶,他在度母的救护下安然登船,最终抵达岸上。

水,在这里象征着“贪著”。

第一世达赖喇嘛根敦朱巴,曾写过一篇《妙绘赞》,来赞叹度母。其中有这样一句:“漂流极难渡越三有河。复遭强劲业风缘现前。生老病死漩涡浪汹涌。贪欲大河怖畏祈救护。三有河,是轮回。生老病死,是河上汹涌的浪涛。而掀起这个浪涛的,是强劲的业风。

水难,象征着对三有轮回的贪著。

一位仁波切曾经说过:轮回中,对我们伤害最大的负面情绪,是“嗔”。而将我们捆缚在轮回中,力量最强的却是“贪”。“贪欲大河怖畏祈救护”。

救水难度母,象征着将我们从贪著中解脱。

从水之怖畏中救度的故事

有一位论师名叫阿玛尔森哈,他曾担任毗扎噶尔玛帝达国王的秘书,是一位讲大小乘之对法藏论师,他依度母生源续,主修圣救度母为本尊。他在印度北方名叫玛拉扎的地方定居二十多年,宣讲对法藏,有学生五佰多名。有一次,该地名叫拉里达的凶恶龙王突然降下大雨,洪水危及论师住地和很多村庄。在危难中论师向圣救度母祈请救护,仰仗圣救度母的加持,洪水向右绕转而流入大江中,没有伤害论师住处和诸村庄,反而把凶恶龙王的住地冲走。按度母的授记,论师撰写了异名学论典名为《无死宝藏》,此论典在印度佛教和外道中十分盛行。

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