《阿松活佛·利乐心语》在修法中不能获得圆满加持的原因

在修法中不能获得圆满加持的原因是：第一没有精进修行；第二没有很好地以信心祈祷上师。所以，你们在修上师瑜伽时最重要的是要具足信心地祈祷上师加持！

我们很多人都是嘴上称“发心利益尽虚空遍法界一切如母有情”。只是嘴巴上这样发心，但实际上还是为了自己的安乐、自己的幸福，为自己此生的利益而发心。像这样只是在口头上虚伪地念一句能有什么意义呢？但很多人都是这样做的。

在大圆满修行的时候，晚上的梦境和白天的修法功德都要保密，不要向别人宣说。修这些时的功德要汇报给上师，而对其他的人就不要去泄密，否则的话会失去加持力、失去悉地的。

在修行的路上，刚开始的时候你会感觉修法很难，这时候你就要如理如法地猛力祈祷上师。慢慢地，在你的相续中自然会生起共同和不共功德的征兆。通过这样有所缘地去修，慢慢就会达到无缘而清净，相续中的功德自然逐步增长。

很多修行人总是说“诸法无自性、诸法是空”这类的口头空言，或者说护持心性是贪执、是不必要的。这些人自己认为自己的见解很高，其实这样贪高的修行是密的我执。

我们有些人总认为自己所修的大圆满法很殊胜，其他的法都不殊胜；自己所修的法成就者很多，其他的法都没有这么多的成就者……其实，这就好比对自己喜欢的人很友好，而对那些不喜欢的人就像对敌人一样的态度。要知道，这样的偏袒之心也是一种我执。

很多人认为大圆满很殊胜，是无修成佛的法门。认为修行大圆满的话最短几个月就可以成佛。大圆满是很殊胜。而我们必须要了知，大圆满的基是要生起出离心。如果没有出离心，你再怎么修行大圆满在你的相续之中也是不能生起功德的。

如果自己感觉已经入了佛门，但没有真正的生起出离心的话是不能得到究竟的解脱的。虽然入了佛门，但是由于没有出离心，那么你还是不能超越轮回。

如果只是装腔作势地显现一个修法的形象，而内心仍是在追求世间利益、在贪执名闻利养的话，这样所谓的修行就已经背离佛教正途了，哪里还谈得上解脱呢？

拥有暇满人身是远离轮回之苦的最殊胜机缘，要珍惜这个得之不易的暇满人身，需要我们通过认真思维暇满难得而生起精进修法的心、励力行持解脱之道。

大家每天要按大恩根本上师喇嘛仁波切的授记念诵阿弥陀佛名号。念诵时，观想自己有信心的上师与阿弥陀佛无二无别，端坐在自己的头顶，专心地观想、祈祷，慢慢就能在梦中去到净土、见到阿弥陀佛，这样，临终就能得解脱了。汉地的净土法门也是很好很好的，大家不要轻视甚至诽谤。

前几天，有几位北京居士说马上要回汉地了，问我回去后该做哪些修行。我说：“你们回去后，要好好修上师瑜伽，我希望你们每天都要至少祈祷一次喇嘛仁波切，心里忆念着，口头要喊出来：‘喇嘛仁波切迁诺！’(上师如意宝遍知！)，这是我自己有感受的修法，也是我的心里话。”

一位刚来亚青的年老僧人问我：“上师，我老了，时间不够了，修哪个法能最快成就？”我对他说：“修上师瑜伽吧！没有一个法比这更快让我们成就的了。显宗、密宗都需要上师，没有上师，是不会有成就的，所以平时我经常跟你们说要好好修上师瑜伽。瑜伽就是不忘记上师的意思——不是说念一遍仪轨就算是修上师瑜伽了，是要时时心里都有上师，忆念上师、祈祷上师、心里不忘记上师才是真正的上师瑜伽，对上师没有信心的话是没用的。”

密宗于一刹那圆满福慧资粮的关键在于福田和意乐清净。众所周知，上师是一切诸佛菩萨的总集，因此是最殊胜的福田；而利他的菩提心即是意乐清净。

我等大恩根本上师喇嘛仁波切时时刻刻都在以如海身坛城、语宣胜妙法、无有誓智尊二执的究竟智慧加持我们。如果具备圆满信心而至诚祈祷，心的本体原本一如，即为坛城。如是护持见解就是真实极乐法会、大圆满、大手印、大中观等八万四千法门，除此外再无其他修法。