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坛城,梵文“曼荼罗”,意思是坛城;藏语称作“吉廓”;华译为轮转圆满具足、坛、道场等。又译作曼拏罗、满荼逻、蔓陀罗、漫怛罗等,略云曼拏、曼荼。新旧之译有种种,旧译多曰坛,又云道场,新译多曰轮圆具足,又云聚集。意译为坛城、中围、轮圆具足、坛城、聚集等。为了修行者观想方便所绘制、雕造的曼荼罗,而有形像曼荼罗,而成为曼荼罗的表征。
曼荼罗,是由意为“心髓”、“本质”的 manda,以及意为“得”的la所组成的。因此“曼荼罗”一词即意谓“获得本质”。所谓“获得本质”,是指获得佛陀的无上正等正觉。由于曼荼罗是真理之表征,犹如圆轮一般圆满无缺,因此也有将之译为“圆轮具足”。另外,由于曼荼罗也被认为有“证悟的场所”、“道场”的意思,而道场是设坛以供如来、菩萨聚集的场所,因此,曼荼罗又有“坛”、“集合”的意义产生。因此,聚集佛菩萨的圣像于一坛,或描绘诸尊于一处者,都可以称之为曼荼罗。
时轮金刚坛城
时轮金刚的形相,是佛祖释迦牟尼在说时轮法时所化现的威严像,也是时轮密法义理的象征,时轮是指宇宙和生命在时间中的生灭规律,与此相应的修炼方法,以及最终目的。
时轮金刚的坛城,一般有三种形式。第一种较为复杂,是许多本尊围绕中央之时轮金刚;第二种是时轮九尊于一坛城中;另一种最为简要,只需观本尊时轮金刚与佛母拥抱即可。
常见的时轮金刚坛城有如一个巨大的宫殿,包含五个独立的地层分区:
底层是身城,有东西南北四向入口。在身城内部,是语城,语城中心的平台上,是意城,意城还有两重,为“无上智慧”部和“极乐”部。意城的“极乐”在“无上智慧”的中心,上有巨大的绿色莲花,在时轮明王与其明妃,周围有八位佛母。
坛城的中心位置有黑边的是极乐部,表示空性与极乐,中心为绿莲上有一个黑盘,安住着时轮明王和明妃。八瓣绿莲的花瓣上各安住一位金刚亥母。莲花周围极乐部的地面上有四法器:白色法螺,红色木锣,黑色满愿珠宝和黄色满愿树,分别表示佛陀的身、语、意与无上智慧。极乐部的外围则为无上智慧部。
再向外是意城,环绕着中心意城的是语城,它被表现佛陀的报身相,身城在语身之外,表现佛陀的色身相。围绕身城的新月形地区是祭地。
时轮金刚坛城有722位本尊,在外相上代表不同的行星和世界,在内身中代表不同的气脉明点,至于密层则是本尊清静无染的本质。学习密法的人都知道时轮金刚是无上大法,没有因缘是不可能听闻到这个密法的。它的殊胜处不只是以转化个人的意识达到究竟证悟的境界,还可以遏止战争,解决一个国家的不幸,为世界带来和平。
《时轮金刚坛城》
不变大乐大手印,
不变之中诞生身,
敬顶时轮金刚尊,
遍知一切智慧身。
…………
佛于耆奢崛山中,
宣讲般若显经时,
庄严聚米佛塔中,
宣讲了义密乘法。
《时轮根本续》
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