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一、大圆满之见
(一) 阿字
在文殊师利菩萨灌顶时，所用之「镜子」，代表智慧。而其上有一「阿」字，此阿字代表着不生不灭。此意义甚为重要，诸佛皆由此阿字呈现出来，也就是说，诸佛是不生不灭的。不可执着诸佛是实有的，诸佛只是由空性所呈现出来的一种幻像而已。故佛说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」
但为何又要有个「阿」字呢？因为空性本身超出言诠，不可思议，为方便引导，乃以「阿」字来象征。此空性要用直觉的大智慧来体悟，这种大智慧称为「般若」，为诸佛之母，只能由各人修行后去体悟。
(二) 佛与众生
进一步，我们来研究为什么有佛之呈现？众生与佛有什么关系？这有直接的答案：佛由众生而呈现。众生由于在轮回痛苦着，佛便呈现出来照顾他们。因此，佛不离开众生。
但是从胜义谛的角度来看，诸佛与众生，同是本性了不可得，皆由空性所呈现而无实质。佛对此已透澈了解，而众生则以为实，因此在世俗谛上，便有佛与众生的差别。
(三) 心与明觉
心性了不可得，众生却执以为实，而起自他对立之分别，因此众生之「心」，充满颠倒妄想，造种种恶业而轮回下去，受种种苦；而诸佛，则了知内外之一切，不管净或不净，皆如幻如化。对净之追求，亦是如幻如化，不去执着。要将心放在心的本来面目上，离开无明之造作，不落入能取所取，此时明空无执的「明觉」自然就呈现出来。就像虚空的云消失了，自然而然的呈现出「明」的样子。这种离垢之明觉，即是大圆满之核心，也是三世诸佛之心要。
二、大圆满之修
上述为大圆满见之建立，若只停留在此，仍是不够，必须进一步去实修，证悟只能靠自己得来。
第一步，先将三业之身及语不动，安静下来。
第二步，将心松弛下来，不起善恶取舍之分别心，进入没有希冀，没有疑虑之境，坦然而住，当下赤裸明空之明觉自然生起。
三、结语
外界变化万千之现象，本自解脱，本不须刻意去修正。若将心置于明觉之原状，一切现象自然溶入空性之中。但亦不可执住「无物去执」之心，因为此时仍是起一种限制之心态，仍是一种妄想。要超越境界，呈现出明空无执之明觉。
以上，把甚深之大圆满，做一简单扼要之开示。
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