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3-5·无上三要法
不论修何法要，从共通之皈依、礼拜、发心，以至其它清净身语污染之法，或密咒道之不共修行(例如对金刚萨埵之观想与真言念诵、上师瑜伽或本尊修法等)，此等皆甚重要，然必须结合「无上三要法」而修。
首先，行者必须发大菩提心。众生皆有佛性，但是由于佛性被掩盖隐藏，故此众生在轮回中流浪。决心要解脱众生于此苦海是第一无上法。第二无上法是不堕于概念，亦即修习无有散乱。无论所修为何法，简单如一礼拜，汝亦不应只是机械地动作。任一心思、语言，吾人必须心意专注于所修，不为杂念所牵引。第三无上法者是以专心致志之回向结座。无论如何，所生起之好处与功德都必须回向充满虚空之众生。如果修行人在结束修习时未能以菩提心之卓越态度来回向众生，则此功德有可能在强烈忿恼或污染中毁诸一旦。由是之故，所有正面行为应以为众生福祉而作结座。此一回向无上法之利益弘大，能使功德不竭，愈积愈多。
从何而知某人已得无上密法教授与实修？得知某人已听闻修习密法之一众表征是宁静、安祥、镇定、沉着。吾人修习的并非牵涉忿怒与争斗之教授，亦不鼓励吾人受污染情绪所干扰。反之，此佛陀之教导为尽可能排除污染。其要点是受法以后，常作自省，应察见尽管未必能完全除去污染，愤怒之力量却能渐减。当知放下、自在，经历愤怒时亦减少此执着而能加以控制。宁静有加，善自控制，如是征象闻法当得。有说如行者不常自省又未能正确修行，修法反为引往下三道。不少人声称已受多法但未能修行，显然，只听闻教法亦不可能清净垢染。吾人从无始以来便在轮回之中沉浸于习气垢染，此不能一闻法而立净。当常内省自心，最少能有一丝之明了！
再者，入金刚乘接受甚深之灌顶与密咒道指示，有非常利益但亦有非常危险。如云：纵使未能修行成就，如能严戒，七世之内亦最终能得解脱。然入密咒之门后，如果三 昧耶毁坏，例如令上师苦恼或令金刚弟兄起忿诤等，唯一之终点地是金刚地狱。故说，密乘行人不是成佛就是下地狱，并无他途。如蛇在竹，不上即下，无法于中间离开！故应小心考虑，有关三昧耶之利害，使之纯洁完整。要如是必先要密切留意一己之意念，一个集中所有教法重点之修习，对意念作出检验与监察是其关键。汝等已由具恩上师处得到教导，故当如法修持。