《无死的金刚心》第20章 心灵的三昧耶

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第20章:心灵的三昧耶(11)

我花费了一千两黄金,从各地预订了诸多珍奇供品,叫人在二十五日那天送到迦毗罗卫。我在那巨大的遗址上搭建了巨大的帐篷,铺了大红地毯。

会供场面十分壮观,我的所有上师、印度的八十多位大成就者、胜乐二十四境及色究竟天的所有勇士空行都参加了会供。

在那次会供中,诸成就师表演了神通,有的表演上身出火下身出水的游戏神通,有的表演空中趺跏坐,有的化现为猛兽,有的化现为山岳……种种神异,不一而足。

诸大圣授记说,琼波巴,你将成就殊胜功德,证得究竟悉地。其身与密集金刚无二,其语与玛哈玛雅金刚无二,其意与喜金刚无二,其功德与胜乐金刚无二,其事业与大威德金刚无二。

司卡史德很是欢喜,也授记道:儿呀,你的福德资粮超迈古今,你会有十万弟子。他们将出生在马哈迪瓦诞生之地、胜乐金刚诞生之地,以及卡萨瓦纳观音诞生之地,他们都将得到我的加持和护佑。自此后,你的传承内的所有弟子,只要他们对传承上师生起净信,常诵“奶格玛千诺”,都将往生空行净土。千年之后,你传承的智慧之火会传向世界,给众生带来无上的清凉。

她唱到:

别忘了你自性的三昧耶,它不是那三皈五戒及诸多律义。

虽然那戒律是成就的保障,犹如墙壁阻挡邪风的侵入。

因为那心灵之火虽然腾起,还是未能燎原遍地。

此时若有邪风侵入,烛苗便会复归于熄灭。

所以要有戒律之墙,才能守护智慧之烛。

待那烛苗化成大火,燎原之后便不怕风雨。

但我说的三昧耶不是指戒律,它其实仍来自心性本体。

当空行母擦亮你心头的明镜,你一定要恒常观察不使其丢失。

你可将这种说法当成保任,但此说也不是究竟的了义。

真正的心性明镜本来俱足,它照彻天地从来不曾丢失。

只是你有了妄念的尘灰,你才无法看到那朗然的光明。

当你拂拭后见到了实相,你就该时时觉照那明体。

那明镜朗照万物却如如不动,你的心亦当湛然如斯。

智慧的琼波巴呀,要恒常察看你自心的明镜。

司卡史德说,儿呀,你心灵的三昧耶本自俱足,无有变异,也存在于无染的心性里,仅仅因你心灵的迷惑没能认知。你那迷惑的心总是认妄为真,将种种虚幻的体验当成了实有。你惑乱的心中,对那些妄见深信不疑,因此就需要种种作意的清净来擦亮那主客体本有的誓约。这样,你就会消除二元对立的妄执,你的心才会变成明镜。儿呀,当你的心能朗照万物却又如如不动时,你就会了解诸法的实相,那时你就会明白你本具的自然心性,它是自然俱足而又离于勤勇的。

当你见到了万法的究竟实相时,你就步入了初地。你生命中的究竟欢乐就会自此开始。你会恒常地享受空性的光明,不断增益在禅定上的专注及提升。

当然,因为细微无明的障碍,你的能观之心和所观之境尚有分离,你只有超越二边,实相光明才会完全而自然地显现出来。

儿呀,对治心的方法有多种。首先你要明白何为真心。真心和妄心本为一体,妄心息了时,真心就会显现了,正如乌云一散,晴空顿现一样。你要善为观察自心并引善除恶。妄念起时,你用真心观照,久而久之,你就会熟悉自心。当你明白如何观心时,再去增进正念及觉性。这时,你要构筑戒律的高墙,防止贼风吹熄你觉悟的光烛。等你的觉悟燎原成智慧的大火后,你就会享受永恒的清净之乐。

司卡史德说,在心性问题上,不是发现问题将它杀死,而是本来就没有问题,只要安住妄念体性上,妄念就会自行解脱。

儿呀,空行母的教法已注入你的心灵,明空智慧你也有所体悟,虽然尚不能完全变成你自己的,但只要假以时日,你定然会证得究竟。

儿呀,虽然你的解脱不成问题,但你的使命还是求到奶格玛的教法。那奶格五金法,是涵括了所有密法的宝中之宝,你一定要求到,并带回雪域。千年之后,它会利益无量众生。修它得到成就的人,会像天上的繁星一样多。你不要满足于现在得到的密法,你要一边清修,一边继续寻找奶格玛。你边朝圣,边寻找吧,那些圣地,会给你带来你意想不到的加持。

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