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藏族古印章，形制古朴，雍容静穆，除了古代匠师的卓越技巧外，还有一部分是“造化”之功。为自己寻找一个专属的图腾，带着它穿梭于红尘，编撰一段光阴的故事……
藏族古印章的最初起源，于史无证。但据史料记载，公元7世纪，吐蕃的政治、经济、军事和文化发展已经相当发达，具备一整套完备的官僚体系、法律等典章制度。吐蕃在统一西藏后，其管理这片广大区域的政治部属、调兵遣将时，都需要以印信为证。此时，藏族古印章便在其中发挥了不可或缺的作用。
公元752年，吐蕃册封南诏为“赞普钟南国大诏”，并“赐为兄弟之国”。命南诏王阁罗风为赞普钟，号曰“东帝”赐以金印。吐蕃在统治南诏期间，还陆续赐有不少印章。公元778年，阁罗凤死，其孙异牟寻嗣位。唐贞元十年（785年），异牟寻归顺唐朝时，一次就献出“吐蕃印八纽”。由此可见，西藏使用印章的历史十分悠久。
藏族治印艺术不仅历史悠久、渊源流长，而且博大精深，表现的内涵极为丰富，用途十分广泛。在历史上，藏印被使用于政治、宗教、经济、文化、军事、对外交往等方方面面。最迟至甘丹颇章时期，藏族治印艺术在民间世俗社会中使用已相当普及，如买卖契约、支差还债，签订盟约合同，社会交往、文书往来，喜庆哀伤活动等，莫不以治印为相互信赖之凭证。藏族社会自有治印历史以来，上层统治阶级就有对下属各首领、要员、部属、所任职位、学位，颁发赐封相应治印的规范制度习俗。其封赐还分有乞印、颁印、启印（即用印或钤印）、封印、撤印及换印等成套规定。藏族治印艺术经历了古老而漫长的发展历程，至今仍在社会上具有着广泛而深远的影响。
佛教的传入、藏文的规范使用和吐蕃时期佛教文化的昌盛，无疑给藏族治印艺术的发展注入了新的血液，提供了发展契机。作为藏族文化的一部份，治印艺术自然随之应用于佛教活动的各个领域，并成为神、佛、高僧们大德权力和神圣威严的象征。
纵观藏族古印章艺术，无论是雕刻内容到具体的工艺制作，从写实到写意，从可见的形象思维到意味的表达形式都反映了藏民族深沉的理性精神。尤其是印章的图文及图腾，圆中有方、曲中有直、封闭重于连续、圆点弧形胜于直角方块，这充分表现了佛教所讲的“圆通”、“圆觉”的哲理思维。但又让人感到稳重、简洁，柔韧而刚健，表现出一种神秘的魅力，一种和谐的美。
从材质上看，藏族古印章中以铁印居多。铁印在我国整个印章史上却比较少见。春秋战国时期至宋代，印章质地都比较高。譬如：金印、铜印、玉印、玻璃印、陶瓷印、水晶印、犀角印、竹印、木印等。这种状况一直延续到元朝。其间没有多大变化，而到了近代大多又盛行石印章。铁印还受到气候、空气变化的影响，不便于玩赏、佩带和使用，而在藏族地区铁印章却很流行，以至达赖喇嘛、班禅额尔德尼、大活佛、摄政以及各朝各代所敕之印都有铁印章，特别是政府机构、寺庙、活佛、贵族等公、私用印大多为铁印。因为，旧时铁器在西藏被视为是“护摩宝器”。
藏族古印章的形制在元代及明代，无论中央敕封的印章、寺庙的印章、还是喇嘛与贵族的印章，其形状基本为璃纽、驼纽、龙纽、狮纽、法轮纽、宝珠纽、如意纽、直纽等。到了清代及民国时期，藏族印章的纽形有了突破性的变化，中央政府敕印、寺庙用印以及喇嘛与贵族的用印多为如意宝冠和宝珠纽，但也有部分呈上下方印，上下圆印、瓦纽印、直纽铁印、木纽铁印、寿星纽印、莲枝纽印、狮纽印等。
而与内地印章艺术相比较，藏族古印章的质地、工艺都为汉印章少有，其装饰具有独特风格，精工细作，将印章签出的点、线、面（指金银错工艺）与金银互错表面的光泽相映增辉，形成自然生动、绚丽华美的装饰效果。在印章的表层大多浮雕着龙、狮、孔雀、覆形莲花座等，其雕刻艺术自成一家，刀法细腻，其执刀腕指轻如画笔，重如铁笔，风格自然浑厚。另外“挫金”“挫银”工艺是指内地封建社会前期青铜工艺常采用的装饰技法，它主要是在青铜器表面凿刻成图案、浅槽，然后将金银丝截作点、线压进槽内捶轧挫平。可是这种早期工艺用于藏印上，却是空前的。此外藏印上的鎏金工艺和在制好印后，在印内的空腔装藏有加持力的药丸、经书、咒字、舍利骨等物，也是汉印章中极其少见的。
印章在藏语中被称作“唐喀”。据考证“唐喀”一词起源于突厥语，经过蒙古语借用而后转入藏语。其实，印章的藏语名称也很多，宫印总的名称叫“唐喀”敬语叫“噶唐”；团体公章叫“吉唐”；一般的印章称“达唐”、“色唐”，口语叫“帖子”等。
西藏钤盖印章所用的印色也很有讲究。印色分红黑两种，一般说上级对下级和寺院僧人准用红色印泥，而下级对上级和俗官多用黑色印泥。如果官员和百姓同时钤盖印章，那么地方首领可用红色，而平民百姓则用黑色。按西藏习惯，从达赖喇嘛、班禅额尔德尼以下，凡是属于僧侣阶层，公、私用印可加盖红色印泥或封盖红色火漆封印。凡俗人及政府机构都加盖黑色印泥或封盖黑色火漆封印。据史料载：唐吐蕃时期，文书上就加盖有红色印章，在原萨迦地方政权时期的文书及信件上也加盖有红、黑色印章。
藏印印面的文字各类繁多，有古藏文、象雄文、西夏文、藏文、八思巴文、蒙古文、汉文、梵文、尼泊尔文、回文、满文、英文等；图形包括八瑞相、七政宝、祥麟法轮、六种长寿、五妙欲、和气四瑞、如意头、天冠、凸凹佛星、太极图、金刚、喷焰末尼、金刚桥、卐字纹、寿字纹、长城纹、回纹、日月纹、祥云纹、兽面拐子纹、花草拐子纹、华盖纹、幢纹等；纽形有宝珠纽、如意纽、通人冠纽、如意宝冠纽、方纽、圆纽、瓦纽、直纽、狮纽、蛙纽、塔纽、鸟纽、桥纽、莲花纽、莲花缠枝纽、岩猴纽、牛纽、马纽、马头纽、虎纽、柱纽等。但因年代久远，很多形制的藏印已很难见。
藏族古印章充满了神奇的魅力。在宗教法事上所用的具有加持力的印章，舍利印章及巫师护法神的印章，高僧大活佛使用的曼陀罗印章，无一不寄寓了神秘的力量，为人们尊崇和膜拜。其形制古朴、雄奇，富有变化莫测的艺术效果。除了古代匠师的卓越技巧外，还有一部分是“造化”之功。因为有些古印章经历了上千年使用和变迁，变得敛尽锋芒恰到好处，展现出醇厚朴拙、雍容静穆、气象万千的效果，神妙之处可意会不可言传，这些传承的古印章巧夺天工，是永供后世印人心追手捧的典范。
数千年，霜雪皑皑，凝结剔透圣洁冰川；
纵古今，岁月悠悠，累牍高原历史绵延；
沐佛法，经诵阵阵，传扬无上智慧璀璨。
雪域、历史、佛法，还有那一枚宝鉴……
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