《藏传佛教宁玛派大圆满法初探》附录一(第二章大圆满法正行见地研究)第八节无分别智

(一)金刚藏！乃能入是菩萨大智慧光明三昧，如是十方世界微尘数等诸佛皆同一号，加汝威神。所谓：卢舍那佛本愿力故；本威神力故；汝有大智慧故；欲宣一切菩萨不可思议诸佛法明故。所谓：入智慧地故；摄一切善根故；善分别一切佛法故；广法智故；决定说诸法故；无分别智善分别故；一切世间法不能染故；出世间善根清净故；得不可思议智力故；得一切智人智境界故。所谓：如实说菩萨十地差别故；大智慧光明善分别以自庄严故；[3]

(二)以无相智知一切相，以无分别智知一切分别，以无众生智知一切众生，以无执着智知一切执着，以无住处智知一切住处，以究竟法界智于一切世界示现身，以一自性智入于无自性，知一切法不可说，而现大自在言说，以无差别智知一切差别，以无世间智知一切世间。[4]菩萨一剎那中以无分别智普见三世法三昧、菩萨念念中普现法界藏身三昧。[5]

(三)妙智无分别，以有空行故。分别有思量，无分别无思，了别即是相，不了得涅槃。若能如是知，名为大智者，是故尽智者，得智无分别。[6]

(四)一切法藏无变异故名为如如，无颠倒故名为实际，过一切相名为寂灭，圣人行处无分别智之境界故名第一义，阿难，是如来界，非有非无不染不净，自性无垢清净相应。[7]

(五)谓诸菩萨诸佛世尊入法无我，入已善净于一切法离言自性假说自性。平等平等无分别智所行境界，如是境界为最第一。[8]

依大乘经勤修行者皆能引得无分别智，能正对治一切烦恼。[9]

(六)世尊，如是如来法身不离烦恼藏所缠，名如来藏，如是等胜鬘经中广说灭谛应知，又以何因得此灭谛如来法身，谓于见道及修道中无分别智三种日，[10]诸佛如来有二种法身，何等为二，一者寂静法界身，以无分别智境界故，如是诸佛如来法身，唯自内身法界能证应知，偈言清净真法界故，二者为得彼因，谓彼寂静法界说法，依可化众生说，彼说法应知，以依真如法身有彼说法，名为习气，偈言及依彼习气故，彼说法者，复有二种，一细二麁，细者，所谓为诸菩萨摩诃萨演说甚深秘密法藏，以依第一义谛说故，麁者，所谓种种修多罗祇夜和伽罗那伽陀忧陀那尼陀那等。名字章句种种差别，以依世谛说故。[11]

(七)论曰，此无分别智自性离五种相。

释曰，五种相中，若不作意是无分别者，复次若心及心法不行故，是无分别智者，住灭受想定等应是无分别智，此智不成，何以故，以住灭定等时无有心故……复次若智体性如色者，如色顽钝无知，智亦如是顽钝无知，复次若于真实义中，取种种相是无分别者，此取即是分别，以分别言此是真实故。[12]

[1] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京：民族出版社，2007年.第58～59页.

[2] 同上，第93页.

[3] 《大方广佛华严经》卷二十三，十地品第二十二之一，《大正藏》第九册，第542页.

[4] 《大方广佛华严经》卷五十五，离世间品第三十八之三，《大正藏》第十册，第288页.

[5] 《大方广佛华严经》卷三，入不思议解脱境界普贤行愿品，《大正藏》第十册，第672页.

[6] 《佛说文殊尸利经》，《大正藏》第十四册，第514页.

[7] 《佛说无上依经》卷上，如来界品第二，《大正藏》第十六册，第470页.

[8] 《瑜伽师地论》卷三十六，弥勒菩萨说本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处真实义品第四，《大正藏》第三十册，第486页.

[9] 《成唯识论》卷三，护法等菩萨造，《大正藏》第三十一册，第14页.

[10] 《究竟一乘宝性论》卷二，法宝品第三，《大正藏》第三十一册，第823页.