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第四章 第二节 从《大宝积经·不动如来会》谈起
第二节 从《大宝积经·不动如来会》谈起
《大宝积经•不动如来会》与《阿閦佛国经》类似，介绍阿閦如来及东方妙喜世界的修行方式，分析如下。
一、舍利弗，不动如来住虚空中为众说法，彼声闻众若得神通及不得者，以佛威力皆住虚空，以三威仪而听法要，何等为三，谓行住坐。是声闻辈，若欲涅槃，结加趺坐而便灭度，尔时大地为之震动。既灭度已，一切天人皆来供养，或有阿罗汉将欲灭度，身中出火而自阇维，或有自然化灭无遗舍利；或有于灭度时游行空中如五色云，须臾消散灭无遗迹；或住虚空如降时雨至地消尽。舍利弗，此亦不动如来应正等觉，本修菩萨行时作如是愿，若我得证无上菩提，诸声闻众以三威仪而取灭度。[1]
这段经文描述不动如来灭度时，虹化五色显现，自然化空无遗迹。阿罗汉弟子们也相同圆寂状况。
二、不动如来为世光明作众生眼，不动如来般涅槃后，乃至正法住世，由彼如来本愿力故，是诸菩萨，若于后时受生彼者，应当读诵百八法门，读诵兹已方能受持彼一切法，不动如来之所安立，一百八法门本性。我灭度后，若有菩萨摩诃萨当生彼剎者，亦当读诵一百八法门，及能受持一切法门。[2]
这段经文描述不动如来长期成为众生所见的光明体，放射光明。笔者不清楚百八法门。但在阿閦佛国要受持一切法前有此先诵读百八法门要求，仅当参考。
三、彼不动如来应正等觉，从身出火而自阇维，舍利遗形皆作金色，譬如低弥罗树，随分断处皆有卍(音万)字之文，如来舍利亦复如是。不动如来所有舍利分分周圆，表里皆有吉祥之相(相表之文其状如下)卍，随解之处中表皆有吉祥之文。[3]
这段经文与《阿閦佛国经》圆寂描述有些不同，是全身金色舍利，是三昧真火自焚与虹光化身渐出彩虹有些差异。
四、不动如来亦复如是，虽在遥远能与他界诸菩萨众而作光明，不动如来虽在彼剎，余世界中诸菩萨众所有形类等色皆悉能见。[4]
这段经文描述阿閦如来能为他届菩萨作光明修行指引。
五、彼佛剎中多漏尽阿罗汉故，此三千大千世界星宿数量，不如彼佛声闻众多。此三千大千世界星宿犹有数量，彼一一会无量有情得阿罗汉故，诸会声闻无有数量，余界人天纵以天眼亦不能见。[5]
这段经文描述阿閦佛国，阿罗汉众多，不可计数，且弟子分散各个大千世界。
六、我极观上方皆空寂静，须菩提言，彼不动如来，诸声闻众及彼佛土，亦复如是如见上方，以法界等故，得无有异。[6]
这段经文指阿閦如来佛国净土非常的空寂，融入虚空法界，一般凡眼难见。
七、若于国中雨雹为灾，非时霹雳及余种种可怖之事，彼善男子善女人等，应当专念不动如来及称名号，由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。[7]
本段经文指出阿閦如来与布兴雷雨的龙族关系密切，与大圆满法在龙族传播也有关系，另外文殊菩萨与龙族也有特殊关系。
八、由初发心被精进甲，于一切众生不为瞋等之所摇动，舍利弗，时彼菩萨因此念故，妙喜国中号为不动，时广目如来应正等觉，见彼菩萨得不动名。[8]
本段经文指阿閦如来修行过程不生嗔怒之心，妙喜佛国又称不动佛国。不为外界干扰而动心。
[1] 《大宝积经》，(唐)菩提流志译，《大正藏》第十一册，第106页下.
[2] 同上，第109页中.
[3] 同上，第109页中.
[4] 同上，第111页上.
[5] 《大宝积经》，(唐)菩提流志译，《大正藏》第十一册，第110页下.
[6] 同上，第108页下、第109页上.
[7] 同上，第122页上.
[8] 同上，第102页中.
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