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修玛哈嘎拉的人，今世、来世都会有利益，可以种下来世的好的习气、好的因缘，有什么今世、来世的愿望都可以实现。
为什么他不是普通的护法？因为他是观音的化身！观音现出很多不同的化身，有慈悲的寂静观音像，当愤怒本尊时就是马头明王，当护法的时候就是玛哈嘎拉。
观音有各种各样不同的吉祥身相，玛哈嘎拉是全部具足的，这是非常好的。譬如说，礼赞文里面就讲到他的眉间有黄丹坛城（注：指‘仙都那记印于眉心间’那句），在场有修金刚瑜伽母的人就知道，这句话的意思其实是在说，金刚瑜伽母的整个坛城都在玛哈嘎拉他的眉间，也就是等于说三界所有的空行母，他都可以主宰。
他手上拿的钺刀，就是切掉我爱执——所有的问题的根源。这不只能切掉我们自己的我爱执，也能切掉所有众生的我爱执。他有六臂，这就是利益六道、能度六道众生的意思。
他摇的那个鼓，就是说他可以主宰所有的空行、勇父、勇母的意思。这个鼓一敲，空行、勇父、勇母他们马上会来临。护法手上拿的颅器既表无常，也代表空乐，也代表我们修法的时候给我们障碍的那个魔障化为空乐的相。
还有另外一个手上拿着三叉法器，现在他虽然现护法的相貌，但这个三叉代表法身、报身、化身这三佛身。护法手上拿着金刚索，就是代表绑住所有的共和不共魔障、我们修行的障碍。
他降服那些非人、魔的时候，当然不是我们的那种嗔恨心来降服对方，而是用慈悲，非常的慈悲，因为这个众生可怜，要度这个众生。。。这样下去这个众生就要造业，所以他要降服对方，令其无法造更大的恶业。。。他是以这样的角度来度这个众生的，让他往生到不动佛的净土，或者是阿弥陀佛净土，所以，如果可以死在玛哈嘎拉的手上，是很幸运的。
然后我们说说那个大象皮和老虎皮。。。一般从我们人类来讲，戴上这两种皮，就代表你是英雄、勇士的意思。。。这这里，‘勇士’的意思还代表空乐，所以披这两种皮表义护法是从轮回中解脱出来的勇士。他的头顶上有一个金刚杵，代表不动佛。玛哈嘎拉有四支长的獠牙，代表降服四大魔。
如果希望在家里对玛哈嘎拉供‘金饮’，就放一个供护法的那种杯。供‘金饮’本来有一个专用的仪轨，但我们念礼赞文而作供也是一样的。。。我们平时念六臂玛哈嘎拉的礼赞文一般是念一次，但这里我们最好能念三次，如果实在忙，念一次也可以。
衲的师父的习惯是念二十一次，但大家不必跟从，这里只是那么一说让大家知道而已。我们心想是在供六臂玛哈嘎拉，然后念诵礼赞文。大家在家里要供玛哈嘎拉的话，这样地做即可。。。放一个这样的杯，里面可以预先放一点米，也可以不放。
如果要放，必须预先把米洗干净，确保没有肮脏灰尘和小虫子，然后晒干，也可以加入一丁点的六香物（注：即‘六佳’、‘桑督’，藏药店有售现成配好的粉末），然后用的时候就拿一小勺这些干净的米放在容器的上层，一点点就可以了，不是要装满它。。。供这种很浓的茶也可以，或者是供酒也可以，或者是牛奶也可以。。。茶充满了上层，就会自然满溢流到下层。。。倒好了茶，坐下来才念祈祷文三次。
供养的时间，在寺院里有严格传统，但大家在家的居士不必跟随寺院传统，什么时候方便就什么时候供养即可。既然没有誓言必须每天供，就随便你供不供、什么时间供都可以，如果忘记了，也没有什么过失，也不是必须每天做，纯粹自己看意愿而决定。
六臂玛哈嘎拉也是护法，也是财主。以前西藏很贫穷，所以从印度请六臂玛哈嘎拉过来。大家有什么不顺利、有什么要祈求的话，家里这样一个供杯上面供茶、供奶、供酒都可以。。。加重要的就是你的信心，一定要相信玛哈嘎拉可以帮得到你，这个信心很重要。。。这样的话，一切都会顺利的，因为他的脚下面压的就是象鼻财神。
念om ah hum加持甘露，就相当于内供加持，口中念三次就可以了。
这个供杯，要观想为颅器，非常广阔的一个颅器，里面是用不尽的甘露。这个甘露是内供的那种五肉五甘露。所有的护法和护法眷属，都是用不尽的，非常非常广阔，非常非常多的。。。也很多很多的甘露，用不完的。。。就是这样来观想。
当然念诵玛哈嘎拉的时候需要本尊嘛，所以这个时候自己肯定必须观想为本尊，你们都是瑜伽母法门的弟子嘛（注：此乃针对当时在场听众而言），所以可以观想自己为瑜伽母，然后来加持。。。这需要具佛慢，这个时候你自己就要观想为金刚瑜伽母。
这个时候我们要把我爱执除掉，自己的我爱执要除掉，一切众生也是一样。。。对方的、非人、给障碍的这些众生的我爱执都要除掉。。。因为问题全部出在我爱执上面，所以我们要把我爱执观想为人的样子，全部溶入在颅器里面，非常广阔的颅器里面，供养给玛哈嘎拉。。。自他的、自己跟其他众生的我爱执观想为人相、人的样子，然后就丢到这个供杯里面，供给玛哈嘎拉。大威德的行者，也是如此观想自己是本尊，生起佛慢。
针对其他人而言（后来电话问清楚后的补充）：
如果不是无上密的行者，不必自观为本尊，只是念诵及供茶即可，心里生起很大的信心，一样很有效果。没有传承的人，也可以这样念祈祷文、供养，这是没有问题的。六臂玛哈嘎拉祈祷文，是西藏家传户晓的祈祷文，没有什么传承不传承的，小孩也都一样念、一样如此诚心祈祷。
最后，在晚上，我们把茶或者酒倒在干净地方。如果是茶，也可以自己喝或者家人喝点作为加持，也可以直接倒掉。如果是酒，而你有酒戒，就可以倒掉，否则也可以喝一点点而视为加持，但必须注意酒不要倒在花草上，否则会影响花草生长。
如果要对吉祥天母供养‘金饮’，做法是一样的，但如果没有汉文译本的祈祷文，就只诚心祈祷、供养即可。如果要对玛哈嘎拉和吉祥天母都供养，也不必另外分开两次或者两个杯，同时想着一起供养了即可，如同别人请你和你的家人吃饭，也不必分开两次请嘛，一并请了就可以了。。。
活佛说，已经说得很清楚，可是不断有人问各种各样奇怪的问题，所以这里再说一次，这次说简单做法，跟着一步一步做即可，而且录影了视频教学，你对着学做即可。
1、心想是在供玛哈嘎拉。
2、在佛坛或者自己桌子前，放一小把米进容器顶层（没有也可），一点点就可以了，然后倒浓茶至上层满泻、轻微自然满溢了一点到下层即停。
3、念皈依三遍或以上。
4、有无上密灌顶者，视乎自己的主修本尊而念诵“一刹那间自化为独勇大威德”、“一刹那间自化为金刚瑜伽母”、“一刹那间自化为马头明王…”等等。无无上密灌顶者不必做这段。
5、念om ah hum三遍加持。无无上密灌顶者不念也可，但念也可以。
6、然后才开始念礼赞文。六臂玛哈嘎拉的礼赞文最好能念三次，如果实在忙，念一次也可以。
7、念“如宝珍贵菩提心…”此四句、“以此功德愿众生，积聚圆满福与慧…”此四句、“愿于弘扬宗喀巴，法王正法理则际…”此八句。还有什么需要的，这时候向护法说。
8、《缘悲颂》三遍。
9、然后可以轻微休息后马上倒掉或晚上倒掉。念完一会儿马上倒也可以，晚上也可以，看自己方便。
活佛补充：
1、念诵任何英、汉、藏语文的上述祈祷文都可以。
2、汉译版若采用其他译师对同样的原文其他翻译版本也可以。
3、已经说过很清楚用干净米，不是用饭，他没有说过要用饭，请不必再问这样的问题了。
4、茶必须浓；若有急事求救，更需要特别浓。
5、不必问“我是噶举的，但….”，我们修行的人，若依格鲁，就一条路走下去，修宁玛、噶举者亦同，不必修改仪轨成为别派版本，没有人这样做的，以往的格鲁、宁玛、噶举、萨迦修行者，都是一条路一直走的，不是交叉混杂着修的。
上善注：
不必一定用西藏那种护法杯。活佛本人在外的时候，也常找个干净茶杯下面托个底盘作供，这是一样的，西藏的版本没有神秘之处，只是个容器而已。
1、和尚一般用茶供。根据密法原理，用酒并无不对的地方，然而，或许会让人因此对僧团起邪见，所以多会用茶供养。
2、居士用酒，传统是供烈酒，不是鸡尾酒、啤酒、老外红酒那些。
3、个人经验，如果要用西藏式的金露供杯，最好挑光滑的红铜、白铜类，镀金，所费无几，容易打理，否则常要处理氧化生锈的问题很麻烦的，自己喝也觉得恶心。那些有花纹、局部流金的，虽然好看，但特别麻烦。我经验是，用玻璃、水晶西方酒杯，下面托个玻璃、水晶碟子，更好打理，也一样好看、庄严。
4、活佛说，如果有急事，用特别浓的茶作供，所以，特别浓的茶=要求加急办理。
5、一般传统用黑茶，也就是我们的普洱茶。其他茶，可能理论上也可以，但传统都是用普洱茶，大概因为西藏只知道普洱茶，也可能因为其他茶无法很‘黑’？！
6、有几次，看到活佛遇特别大的麻烦事，譬如突然听到弟子家人出了意外进了医院等的时候，会马上倒了本来已经供在那里的茶，另做超级浓的茶，很黑很黑的墨水那样的，马上再重新供。
7、活佛说过，护法有很多，各自看缘分， 随你有没有灌顶口传那些，都不一定要做功课，可是我们大藏寺的弟子，如果不念玛哈卡拉礼赞文是很笨的。别人给护法供茶不一定管用，我们寺院的居士，不供茶，也会保佑。以前很多灵异例子。。。
活佛以前书内开示：
1、大藏寺所采用之玛哈嘎拉祈请文是印度固青沙华里巴大师所著的。大师在距离菩提伽耶金刚座不远的一个山洞中修行，他对这位护法十分仰重。有一天，他从洞中出来时，见到护法示现在洞外之树上。在大师往上看时，随口实时的诵出这一篇祈请礼赞文。由于大师是由下往上看上去的，赞文内容便由护法的脚开始描述，然后是护法的腰，渐次往上形容他的化相。这个祈请文，幷不一是修持仪轨，也没有自化本尊或对生本尊之观想环节，所以各位不需灌顶就可以修诵它。这是一篇最为流行的玛哈嘎拉祈请文，在藏地不论有否口传，许多僧俗二众均天天修诵它。大家可以把这诵文视为单独的一项课诵，亦可把它加在修任何仪轨后的回向部分。
2、现在顺便介绍一下护法之概念：在佛教里，有很多尊不同的护法；其中分为世间护法与出世间护法。世间护法是世间的有力众生，他们有些是自愿发心护持佛法及奉持正法的众生，有些则是受过往各大师降伏而以誓约所缚，命其护持佛法的世间众生。在承负护法之责任前，它们本为龙族、魔众等‘非人’众生。出世间之护法则为佛陀之悲心化现所出之忿怒形相。上述两种护法之性质完全不同。 护法的工作是协助奉持正法的行者，为他们安排修行之顺缘及消灭内外的修持障碍。对修行者而言，外在的障碍只是其次，最主要的是降伏内心的障碍，所以我们必须倚重出世间护法之支持。 对世间之护法，我们可以供养及祈请他们协助，但不可以依止他们；对出世间之护法，我们可以去依止，因为他们是诸佛之化相的一种。世间与出世间护法二者之间的分别，我们必须清楚，二者与修行人的关系并不一样。
在出世间之众多护法中，以玛哈噶拉 (Mahakala)、吉祥天母 (Palden Lhamo) 及法王卡那路巴 (Kalarupa) 等最为著名。 依宗喀巴大师所教示，行者宜依自己之程度而选择合宜依止之出世间护法。他们虽全为佛陀之化现，但因应不同根器之众生，他们之间仍是有分别的。 正在修持菩提道次第下士道的行者，宜依止法王卡那路巴，因为他是因果法之法主，能支援行者生起出离心；中士道之行者可依止多闻天王，因为他特别护持行者之戒行；上士道之行者宜依止玛哈噶拉，因为他是大悲观音之忿相，能助我们生起菩提心及作菩萨行、赐予一切共与不共成就及除去任何外、内、密障。以上分类乃一般教法，大家亦可以一开始就依止玛哈噶拉，总之各别看自己之缘份、过往因缘及传承关系而选择依止合意之护法即可。
玛哈噶拉是男相护法之首，修持他的法门即等于同时修持一切男相护法的法门。 在观音大士生起菩提心的一刹那，他在阿弥陀佛面前发心立誓：‘若我救度一切众生之心退转，我之头身当裂为千片！’。在不断救度众生以后，大士见仍有无量众生在生死六道中受苦，故又继续以悲心救度。在一段时间后，他又再由净土中看下来，众生之数目仍然无量，他又再继续度生之事业。这样地重复数次、历经多劫以后，大士再一次观视，以为众生必已度尽了，但见六道中之众生仍然无量，似乎毫无减少之迹像。大士感到很灰心，显现出退心之情况，他的头及身体便马上应誓而裂成了千片。这时，他的上师阿弥陀佛马上现前，把他的身首碎片拾起重合为千手十一面之相，更策励观音大士继续精进不懈。观音在这以后就想：‘在末法期中，有甚么方法可以令众生免于短寿、贫乏及昏乱而得成就呢？’，此时，大士心间之‘吽’字化生出玛哈噶拉，顿时大地震动，世上所有魔王皆生出惧畏的心。所以我们知道，玛哈噶拉正是观音之悲心的忿相化现。
玛哈噶拉有六臂、四臂及白身等几种化相，其传承有很悠久之历史。在西藏各派，他的不同化相都备受倚重，在我们格鲁派中当然亦不例外。‘玛哈噶拉’是梵语，意思是‘大黑’，但我们多尊称他为 ‘贡布’ (Gonpo)，即藏语中 ‘怙主’的意思。 玛哈噶拉是格鲁派所有寺院都供奉的护法。。。另者，六臂玛哈噶拉护法乃观音之忿怒相化身，你们汉人与观音大士之因缘很深，所以也特别适宜依止这位护法！
大藏寺所采用之玛哈噶拉祈请文﹙附录中之祈请文﹚是印度固青沙华里巴大师所著的。大师在距离菩提伽耶金刚座不远的一个山洞中修行，他对这位护法十分仰重。有一天，他从洞中出来时，见到护法示现在洞外之树上。在大师往上看时，随口实时着诵出这一篇祈请礼赞文。由于大师是由下往上看上去的，赞文内容便由护法的脚开始描述，然后是护法的腰，渐次往上形容他的化相。大家可以发心增诵这个很殊胜之祈请文，但不需作观想，只需要一心依止地去祈请就可以了。
3、在佛教里，有很多尊不同的护法；其中分为世间护法与出世间护法。世间护法是世间的有力众生，他们有些是自愿发心护持佛法及奉持正法的众生，有些则是受过往各大师降伏而以誓约所缚，命其护持佛法的世间众生。在承负护法之责任前，世间护法本为龙族、魔众等“非人”众生。出世间之护法则为佛陀之悲心化现所出之忿怒形相。上述两种护法之性质完全不同。
护法的工作是协助奉持正法的行者，为他们安排修行之顺缘及消灭内外的修持障碍。对修行者而言，外在的障碍只是其次，最主要的是降伏内心的障碍，所以我们必须倚重出世间护法之支持。对世间之护法，我们可以供养及祈请他们协助，但不可以依止他们；对出世间之护法，我们可以去依止，因为他们是诸佛之化相的一种。世间与出世间护法二者之间的分别，我们必须清楚，二者与修行人的关系幷不一样。
在出世间之众多护法中，以玛哈嘎拉、吉祥天母及法王嘎拉路巴等最为著名。依宗喀巴大师所教示，行者宜依自己之程度而选择合宜依止之出世间护法。他们虽全为佛陀之化现，但因应不同根器之众生，他们之间仍是有分别的。正在修持菩提道次第下士道的行者，宜依止法王嘎拉路巴，因为他是因果法之法主，能支持行者生起出离心；中士道之行者可依止多闻天王，因为他特别护持行者之戒行；上士道之行者宜依止玛哈嘎拉，因为他是大悲观音之忿相，能助我们生起菩提心及作菩萨行、赐予一切共与不共成就及除去任何外、内、密障。以上分类乃一般教法，大家亦可以一开始就依止玛哈嘎拉，总之各别看自己之缘份、过往因缘及传承关系而选择依止合意之护法即可。
“玛哈嘎拉”是梵语，意思是“大黑”，但我们多尊称他为 “贡布”，即藏语中 “怙主”的意思。玛哈嘎拉有六臂、四臂及白身等几十种化相，其传承有很悠久之历史。在西藏各派，他的不同化相都备受倚重，在我们格鲁派中当然亦不例外。
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