编号138-877998：彩绘唐卡-火供坛城（79*79CM左右）

火供：藏密吸收婆罗门教传统传至汉地，以燃烧供品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等。所有的供品，如五谷杂粮、油、金银等等，都分别象征贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力，藉由燃烧供品，他们都欢喜接受。火供的主要目的是在做供养，我们将食物或各式各样的物品，放入火中，火将它们燃尽，所以，是火吃掉了它们。

火供法是佛教的大法，尤其是藏传佛教特别重视火供这部佛法，又名「胜义火坛护摩法」，但是往往上百年，难有一场真正的「胜义火供护摩法」。

火供以燃烧供品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等；出世间者为智能本尊，如阿弥陀佛、观音等等。在火供时，将炉坛观想为佛或护法神所住的宫殿及坛城，外在是火的形象，但内在分别为佛、护法神及他们的眷属。所有的供品，如五谷杂粮、油、金银等等，都分别象征贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力（业力是因果律，每一个原因就有一种结果），藉由燃烧供品，他们都欢喜接受。

火供又有其他看法：护摩（火供）者，焚烧之义。因印度外道，有事火之法，以火为梵天(及鬼神)之口，为令供物，上达于天，故以火进之。今密教为摄伏彼故，借用彼法，造作坛，构设炉器场，以诸供物，顺次加持，投于炉中，供养本尊(鬼神)，求成就也，是名外护摩。

火供的主要目的是在做供养，我们将食物或各式各样的物品，放入火中，火将它们燃尽，所以，是火吃掉了它们。火将一切化为灰烬，这是供养的一种方式。首先，在第一类 “桑” 供养中，我们所供养的是烟；第二类的 “餗（sù)” 供养，我们供养的是气味；在第三类的 “津塞” 供养里，我们供养的是火的自身，是火焰、是燃烧的本身。

总的说有四种，简化为“息、增、怀、诛”四字。

1、息，停息、消灭的含义。息火供表法殊胜，消除所执、烦恼两个障碍，得到次第佛果修行成就。

2、增，增加、增多的含义。增火供增本人（护法）或加持对象（如亲朋好友等）的福、慧二资粮。

3、怀，归向、招徕的含义。怀火供归向佛旨，避开邪见离苦，招徕福慧得乐，进而消除一切障碍。

4、诛，讨伐、责罚的含义。诛火供讨伐我执、除四魔，责罚恶趣，阻止不净绕身缠体，速得清净。
火供，不但对修行者自己、亲人以至众生都具有无上的加持力，对团体乃至国家和婆娑世界都具有不可言说的慈悲的加持力。

供品经过佛法加持转换成殊胜无量之供品，透过供养来成就息、增、怀、诛，分别达到消除业障，增长福德、智能、长寿，怀柔冤亲敌害、烦恼，诛灭贪、瞋、痴、无明、恶魔、外障（烦恼魔、蕴魔、天子魔、死魔）。以火供功德回向法界，依修法者殊胜功德与诸佛菩萨慈悲之力合而为一，真正能令法界心喜，十方吉祥！火供主要的类别有三种，第一种称为桑，第二种称为餗，第三种称做津塞。”桑”,”餗”,” 津塞”之内又包含有许许多多种的荟供类型，但主要的仍是这三种。

所以，这一切供养，其对象有四：（1）我们向诸佛、菩萨、本尊供养。（2）然后，我们对护法及高灵力的天神做供养。（3）接下来，我们供养诸有情众生。（4）供养诸鬼魂及饿鬼道，同时特别供养那些我们对他欠了恶业的债主。所以，我们是向以上这四类的对象做供养。第一类与第二类我们称之为上供，是供养与给予；第三和第四类则称为布施，对象是向下的。