西藏历史上的藏王和宗师

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松赞干布是西藏历史上最广为人知的藏王

西藏宗教禅师,松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。五世达赖喇嘛罗桑嘉措于1617年出生在前藏琼结。八思巴出身于萨迦派昆氏家族,本名罗追坚赞。

松赞干布

松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他在西藏高原实现了统一,正式建立吐蕃王朝。松赞干布为巩固统一,曾采取了一系列有效措施:迁都拉萨并建造布达拉宫;把西藏划为六大行政区域;推广佛教;创制文字;与唐王朝和尼泊尔联姻,迎娶文成公主和尺尊公主,并建成大、小昭寺;统一席量衡制度;鼓励众民开垦荒地;保护水利资源;开山修路以促进贸易,等等。这此对发展吐蕃的经济、文化、佛教、医药等起了很大的促进作用。藏族历来十分敬重松赞干布,他不仅被视为观音的化身,而且是有口皆碑的三大法王之一,另两位法王是赤松德赞和赤祖德赞。

五世达赖喇嘛

五世达赖喇嘛罗桑嘉措于1617年出生在前藏琼结。1641年,五世达赖在向五世班禅请示之后,暗中派人与青海的固始汗联系,请他率领军队入藏。事成后,建立了以五世达赖喇嘛为首的噶丹颇章王朝(噶丹颇章是黄教主寺之一哲蚌寺的主殿名)。1652年,五世达赖喇嘛应清朝皇帝之邀,率领了三千官员和侍佣等浩浩荡荡前往北京进行访问。在访问临近结束之时,五世达赖喇嘛被授予”西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达赖喇嘛”之称号。达赖在蒙语中意为”广阔的海洋”。五世达赖的晚年著书立说,主要作品有《西藏王臣记》、《相性新释》、《菩提道次第论讲义》和《引导大悲次第论》等。这些著作在西藏宗教界流传很广,并被公认为宗教经典。五世达赖喇嘛于1682年圆寂于布达拉宫,享年66岁。

八思巴

八思巴出身于萨迦派昆氏家族,本名罗追坚赞,自幼聪明过人,故被人称为八思巴,意为圣者。十岁时随其叔父萨迦班智达(简称萨班)赴凉州会见蒙古汗阔瑞,途经拉萨时,八思巴在大昭寺从萨班出家。1253年,八思巴年19岁,谒见忽必烈。1260年,忽必烈即位,当年封八思巴为”国师”,并赐玉印(玉印在当时为职权的象征)。

1264年,忽必烈迁都北京(当时称燕京),设总制院,掌管全国佛教事务和吐蕃地区的地方行政事务,又命八思巴以国师领总制院事。1265年,八思巴返回西藏后创立了蒙文,并设置了西藏地区行政区划。1280年,八思巴卒于萨迦,年仅45岁。八思巴是西藏萨迦政权的创始人,是第一任萨迦法王。他对西藏与祖国的统一、蒙文的创制、佛教开始传入内蒙古及华北等地、萨迦派在西藏的兴盛、西藏与内地的文化交流作出了巨大贡献。八思巴著作甚丰,达30余册,其中以《彰所知论》最为著名。

宗喀巴

十四世纪初期,僧侣阶层滥用职权,教规不严,寺庙生活涣散等导致藏传佛教开始衰落。这时,宗喀巴倡导宗教改革并取得巨大成效,一举奠立了黄教格鲁派的宗教统治地位。

宗喀巴生于1357年,在师从多位高僧大德后,著成《菩提道次第广论》、该书为众喇嘛树立了严格遵守教规的范例。宗喀巴身体力行并倡导新的宗教规范,吸引了大批门徒,并同众多寺院建立了紧密联系。他在拉萨及其它佛教圣地举行的法会,参加者有时在万人以上,其宣教具有极大的说服力,赢得了众多支持者。宗喀巴及其门生对西藏产生了深远影响。其得意弟子甲曹杰(1364-1432)在他死后接替甘丹寺的住持,之后由宗喀巴的第二号得意门生克珠接任。克珠杰在死后被追认为一世班禅。宗喀巴、贾曹杰和克珠被西藏的佛教徒公认为”师徒三尊”。

莲花生

出生于乌仗那(今克什米尔西北部),于747年来到西藏,当时赤松德赞执政并极力推行佛教。莲花生结合西藏的传统文化来传播佛教,信众甚多,从而使佛教在西藏大地上广泛深入地流传开来。佛教在西藏流传的过程,也是佛教地方化、西藏化的过程。莲花生建造了吐蕃第一座佛法僧齐备的寺院–桑耶寺,他在开坛讲经的过程中争取到了不少吐蕃贵族子弟加入佛教徒行列,为佛教扎根西藏奠立了上层基础。

阿底峡

是印度佛教大师,于1042年应邀来到古格(今阿里地区),广收门徒扩建寺庙,并有大量著述,使藏传佛教实现了教理系统化和修持规范化。阿底峡于1054年死于聂塘寺。其弟子仲敦巴于1056年建成热振寺,自此噶当派逐渐形成。

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