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松赞干布是西藏历史上最广为人知的藏王
西藏宗教禅师,松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。五世达赖喇嘛罗桑嘉措于1617年出生在前藏琼结。八思巴出身于萨迦派昆氏家族，本名罗追坚赞。
松赞干布
松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他在西藏高原实现了统一，正式建立吐蕃王朝。松赞干布为巩固统一，曾采取了一系列有效措施：迁都拉萨并建造布达拉宫；把西藏划为六大行政区域；推广佛教；创制文字；与唐王朝和尼泊尔联姻，迎娶文成公主和尺尊公主，并建成大、小昭寺；统一席量衡制度；鼓励众民开垦荒地；保护水利资源；开山修路以促进贸易，等等。这此对发展吐蕃的经济、文化、佛教、医药等起了很大的促进作用。藏族历来十分敬重松赞干布，他不仅被视为观音的化身，而且是有口皆碑的三大法王之一，另两位法王是赤松德赞和赤祖德赞。
五世达赖喇嘛
五世达赖喇嘛罗桑嘉措于1617年出生在前藏琼结。1641年，五世达赖在向五世班禅请示之后，暗中派人与青海的固始汗联系，请他率领军队入藏。事成后，建立了以五世达赖喇嘛为首的噶丹颇章王朝（噶丹颇章是黄教主寺之一哲蚌寺的主殿名）。1652年，五世达赖喇嘛应清朝皇帝之邀，率领了三千官员和侍佣等浩浩荡荡前往北京进行访问。在访问临近结束之时，五世达赖喇嘛被授予”西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达赖喇嘛”之称号。达赖在蒙语中意为”广阔的海洋”。五世达赖的晚年著书立说，主要作品有《西藏王臣记》、《相性新释》、《菩提道次第论讲义》和《引导大悲次第论》等。这些著作在西藏宗教界流传很广，并被公认为宗教经典。五世达赖喇嘛于1682年圆寂于布达拉宫，享年66岁。
八思巴
八思巴出身于萨迦派昆氏家族，本名罗追坚赞，自幼聪明过人，故被人称为八思巴，意为圣者。十岁时随其叔父萨迦班智达（简称萨班）赴凉州会见蒙古汗阔瑞，途经拉萨时，八思巴在大昭寺从萨班出家。1253年，八思巴年19岁，谒见忽必烈。1260年，忽必烈即位，当年封八思巴为”国师”，并赐玉印（玉印在当时为职权的象征）。
1264年，忽必烈迁都北京（当时称燕京），设总制院，掌管全国佛教事务和吐蕃地区的地方行政事务，又命八思巴以国师领总制院事。1265年，八思巴返回西藏后创立了蒙文，并设置了西藏地区行政区划。1280年，八思巴卒于萨迦，年仅45岁。八思巴是西藏萨迦政权的创始人，是第一任萨迦法王。他对西藏与祖国的统一、蒙文的创制、佛教开始传入内蒙古及华北等地、萨迦派在西藏的兴盛、西藏与内地的文化交流作出了巨大贡献。八思巴著作甚丰，达30余册，其中以《彰所知论》最为著名。
宗喀巴
十四世纪初期，僧侣阶层滥用职权，教规不严，寺庙生活涣散等导致藏传佛教开始衰落。这时，宗喀巴倡导宗教改革并取得巨大成效，一举奠立了黄教格鲁派的宗教统治地位。
宗喀巴生于1357年，在师从多位高僧大德后，著成《菩提道次第广论》、该书为众喇嘛树立了严格遵守教规的范例。宗喀巴身体力行并倡导新的宗教规范，吸引了大批门徒，并同众多寺院建立了紧密联系。他在拉萨及其它佛教圣地举行的法会，参加者有时在万人以上，其宣教具有极大的说服力，赢得了众多支持者。宗喀巴及其门生对西藏产生了深远影响。其得意弟子甲曹杰（1364-1432）在他死后接替甘丹寺的住持，之后由宗喀巴的第二号得意门生克珠接任。克珠杰在死后被追认为一世班禅。宗喀巴、贾曹杰和克珠被西藏的佛教徒公认为”师徒三尊”。
莲花生
出生于乌仗那（今克什米尔西北部），于747年来到西藏，当时赤松德赞执政并极力推行佛教。莲花生结合西藏的传统文化来传播佛教，信众甚多，从而使佛教在西藏大地上广泛深入地流传开来。佛教在西藏流传的过程，也是佛教地方化、西藏化的过程。莲花生建造了吐蕃第一座佛法僧齐备的寺院–桑耶寺，他在开坛讲经的过程中争取到了不少吐蕃贵族子弟加入佛教徒行列，为佛教扎根西藏奠立了上层基础。
阿底峡
是印度佛教大师，于1042年应邀来到古格（今阿里地区），广收门徒扩建寺庙，并有大量著述，使藏传佛教实现了教理系统化和修持规范化。阿底峡于1054年死于聂塘寺。其弟子仲敦巴于1056年建成热振寺，自此噶当派逐渐形成。
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