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佛教符号
佛教起源于公元前4世纪或者6世纪，也就是从释迦牟尼在印度开始传播苦难，天堂和重生的教义开始。释迦牟尼自身反对接受他自己的画像，用了许多不同过得符 号来解释他的教义。这里有佛教八大吉祥符号，很多人说这些符号代表在佛获得真悟后上帝赐给他的礼物。
虽然现在仍然可以找到很多释迦牟尼的画像，但是在早期佛教中这些画像的作用还不清楚，因为它们代表的或者象征的属性在早期的作品中解释 得不是很清楚。最早和最常见的佛教符号有舍利塔，法轮和莲花。带有八根辐条的法轮传统上有各种各样的含义。最初它仅仅象征尊贵（“帝王之轮 ”的观念），但是在公元前3世纪开始用在阿育王的佛柱上的文字中。法轮通常被用来代表传播佛法的实践过程；八根辐条指的是高尚的八条正道。莲 花也有许多含义，通常表示思想潜在的、固有的纯净。
其他早期的标志包括三叉戟，从公元前二世纪开始使用的一种符号，结合了莲花，金刚钻石棒和三宝的象征（佛，达摩，僧伽）。 印度佛教和印度教常使用卐字记号作为好运的标志。在东亚，卐字记号常用作佛的一般象征。关于它的使用，卐字记号即可朝右也可以朝左。
早期的佛教并不是用来描绘佛本身，也许那时的佛教是无偶像的。人们最先提出的佛教符号的象征和佛脚印同时出现。
佛教符号 – 莲花, 伞以及更多其他符号
阳伞或雨伞
一把雨伞可以保护人们不受自然力量的伤害，例如太阳或 者雨。由于这个原因，阳伞或者雨伞象征保护不受苦难折磨和有害力量的伤 害。它也可以用来代表对它所提供的清凉树荫的享受。
两只金鱼
在很久以前，绘制的两条鱼象征着恒河和亚穆纳河。通过意思 的引申，它成为好运和财富的象征。它也代表面对苦难海洋的勇气和无畏，可以像鱼儿一样在水 中自由自在地游来游去。
海螺壳
许多国家将大的海螺壳做成一种传统的战争号 角。在佛教中，这种向右螺旋的白色海螺壳代表佛法教示深沉而又欢快的声音。当觉醒的众弟子听到这些教示时，代表 他们接受了这些教示。海螺壳也可以象征对无知人们的唤醒。
莲花
莲花在佛教的教示中常常被用来给予人类的所有本性。莲藕 的根深深地扎在泥土中，但是它仍然生长在浑水之上，开出美丽，清香的花。莲花常常比 作从苦难中解脱最终获得真悟、美丽的和透彻的人们。在佛教中，不同颜色的莲藕象征着不同的事物。白色代表精神和心灵的纯洁，粉色代表传统的佛教，紫色则表 示 神秘主义，红色代表爱和热情，蓝色则象征着智慧。
旌旗
这个符号表示佛如何战胜魔罗。在佛教中魔罗与盛怒，贪欲和骄傲同义。旌旗用来提醒人们想 要获得真悟，必须战胜自己的骄傲，贪欲和盛怒心理。
花瓶
花瓶可以装很多不同的东西。在佛教中，花瓶表示随真悟而来 的健康，财富，兴旺和所有好的东西的表现。
法轮
这个轮子也成为佛法之轮，常用来代表佛本身。它也普遍成 为佛的象征。法轮有八根辐条，分别代表佛的八条正道。
吉祥结
吉祥结中交织的绳子据说象征一切事物都是相互联系的。 它也可以代表宗教和世俗之事，热情和智慧是如何统一和相互联系的。
西藏结吊坠
菩提树菩提树，也称为啵（僧伽罗语的叫法），是位于菩提伽耶（离印度比 哈尔巴特那大约100km)的一棵大又古老的、神圣的无花果树。乔达摩 -悉达多后来被称为释迦牟尼，是佛教的创始人和精神领袖，据说曾经坐在这棵树下，苦思冥想最终获得了真悟。在宗教的肖像学中，菩提树是很好 辨认的，只需观察它的心形叶子，因为这是菩提树最显著的特征。一棵菩提树完全生长需要100年到300年的时间。
“菩提树”这个词语也常常用做现在的一些树的名字，特别是摩诃菩提寺生长的菩提树，它是原始物种 的直接子代。这棵树作为佛教朝圣四大胜地中最重要的一个，是朝圣者常去的目的地。佛教历史上其他一些神圣的菩提树还有舍卫城的阿难菩提树，斯里兰卡阿奴拉达普勒的菩提树。它们被认为是菩提树原始物种繁殖的后代。
佛脚印佛脚印是释迦牟尼一只脚或双脚的印记。石头上发现的这种脚印有两 种形 式，一种是自然的脚印，一种是手工制作的脚印。当然，自然脚印中的许多脚印并非是佛真正的脚印，它们只是复制品，或者照它们原来样子的制作的，它们也被认 为是遗塔（佛舍利），也被认为是佛的早期象征和符号代表。遍及亚洲的佛脚印源于各种不同时期。它们通常具有区别的标 志，例如，脚底中心的法轮，或者刻在或画在脚底上的佛的吉祥标志。
空的宝座空的宝座代表‘空’的概念，这也是神秘主义一个重要方 面。它也象征着释 迦牟尼的王权。
化缘钵
化缘钵是佛教僧侣日常生活中最简单又最重 要东西。这是是佛教僧侣所选人生的主要标志。
佛狮狮子-是佛教最重要的符号之一。狮子是皇室的代表，在佛获得启示之前，它象征着 佛的一部分。它也代表佛传教的力量，常和狮子的咆哮做比较。
吉祥符号八个吉祥符号是许多印度教派所特有的一组神圣的吉祥符号，包括印度教，耆 那教，佛教和锡克教。这些 符号或者‘象征属性’是本尊和传教工具。不仅仅是象征这些属性，这些能量特征也代表开明思想的特性，但是它们只是这些开明 “特性”的装饰物。许多文化例子和各种吉祥符号现在都还在。
这组八大吉祥符号最初用在印度仪式中，例如授职仪式或者国王的加冕礼。 最初这些符号组包括：王座，卍字记号，手印，钩形结，珠宝瓶，奠祭酒瓶，双鱼，有盖子的碗。在佛教中，这八个好运符号代表释迦牟尼获得真悟后神立刻给予他的布施。
阳伞或者雨伞（遮阳伞）体现了拥有它 的富人或者能够让别人拥有它的富人的财富观念或者尊贵观念，它象征着“尊 贵的享受”和超然的佛教生活的权利。
两条鱼起初代表印度两条主要的神圣河 流-恒河和亚穆纳河。人们将这两条河流与起源于鼻孔处带着交替呼吸或能量节奏的月亮和 太阳渠道联系在一起。它们在印度教、耆那教和佛教传统中有重要的宗教意义，但是在基督教中（鱼的标志，象征着喂饱五千个人）也具有意义。在佛教中，鱼代表 幸福，因为它们在水里有完全的活动自由。它们象征繁殖力和丰富。这种鱼常常以鲤鱼的形式出现，因为他们的优雅美丽，尺寸和寿命，被东方人认为很神圣。
财富之瓶或者智慧之瓮代表健康，长 寿，财富，兴旺， 智慧和空间的奇迹。
莲 花带着依恋和欲望漂浮在淤泥之上，代表身体，语言和思想的‘本初清静’，象征着带来自 由幸福的所有好事的成功。
海螺壳- 右旋的白色海螺壳代表佛法美丽，深邃，悠扬，相互渗透 和无处不在的声音，可以唤醒极度麻木的众弟子，呼吁他们获得自己的幸福和让他人幸福。
绳结- “无尽结”或者永恒结代表智慧和热情的内在联系；象 征着宗教教条和世俗事物的相互依赖。
旌旗 -驮缚若旗帜是古印度战争的军旗。摩伽罗驮 缚若后来成为吠陀神迦摩天爱和欲望的象征。在西藏的传统中，十一种不同形式的旌旗被分别用来代表克服 污秽的十一种具体方法。在西藏修道院中常常可以见到许多不同的驮缚若设计，代表佛战胜马拉什的胜利。
法轮(佛法之轮) – 法轮，有时代表释迦牟尼和佛法的实践；也代表曼荼罗和脉轮。这个符号常常被西藏佛教徒使用，他们 常常在它里面加上一个西藏之轮。
卐字标记卐 字标记-在佛教传统中，卐字标记象征佛教或者佛的脚印，它通常用来标记课本的开始。现 在藏传佛教将它作为衣服的装饰。随着佛教的传播，它也成 为中国和日本的肖像学，用来代表多数，丰度，繁荣和长寿。
四大天王
四大天王-在佛教信仰中，四大天王是四个守护神，他们中的每个人都看管着世界的一个基本方向。
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