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编者按：西藏诸实修系统，宁玛巴和噶举巴以实修见长，噶举更因密勒日巴尊者和大手印闻名。《甚深内义》实际讲授者为堪布卡塔仁波切。转载此文，谨供参考，慎勿据此实修。
5 阿赖耶识与阿赖耶智
当我们产生无明习气时，它便被储存在所谓的阿赖耶识中。阿赖耶识又称为根本识或基础识，也称第八意识。这些习气一旦被储存于阿赖耶识后，每当我们的烦恼生起时，它便变得更为强大。但若我们能完全净除习气，尤其是对于自他的攀执时，便能了悟到阿赖耶识即是我们的俱生智。当我们仍处无明，烦恼、习气不断增强时，阿赖耶智便称为阿赖耶识，这是由于智慧层面尚未被悟的缘故。但当烦恼、无明净除后，储存我们一切习气的阿赖耶识便变成了俱生智，而不再是一般的意识了。了悟了俱生智后，我们便能对一切无量无边的现象收放自如，了知不仅是自我，也包括一切现象本身都非具体实存。
今早我们的开示讲到了每位众生本然具足的佛性（如来藏）。我们说虽然每位众生都具此等证悟的本质，但却也为自己所累积的习气恶业所蔽障。我们又说到了无明是如何生起的。但不管我们曾多无明，累积多少习气，只要我们能遵循法道修行，便能证悟在我们自身之内还未彰显的佛性。
以上就是我们今天开示的基础。诸位若能将每日开示的重点劳记在心，则这整个研修的课程便会变得非常简单易懂。但诸位若没抓住我们今天开示的重点，则未来的课程也不会对你有任何意义。刚刚我只是提醒诸位早上我们所讨论的主题。
下午我们要做问题回答。我想要求每个人好好看一下你的笔记，思考一下刚刚所听到的东西。在这上面若有问题的话，请尽管发问，我非常欢迎。但请不要提出自己私人或家庭，或与本课题无关的问题。另外，问题只限于刚刚我们所做的开示内容，请不要引述在其他书上所看到的说：「在某本书里它说……」等等。若你能就刚刚我们所教的东西直接发问，我会很感激。希望大家能了解这点，这样我们便能接受任何问题。
另外，在回答问题当中，我也希望诸位能注意到其他发问的人，因为别人发问的问题也许也正是你所想要知道的。很多时候我们对周遭的事物一点都不关心，心里想的只是自己的问题。诸位若不注意别人的问题，便有可能重复提出，而这样便代表缺乏专注的心，同时重复的发问也浪费了大家的时间。在这个时候也许有人正想提出一个对大家都十分有意义的问题，但却被你占去了时间。因此我欢迎诸位提出问题，但同时也请大家注意别人的问题，因为我的回答也许也正答复了你所想要知道的东西。
一九八九年七月一日下午
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