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编者按：西藏诸实修系统，宁玛巴和噶举巴以实修见长，噶举更因密勒日巴尊者和大手印闻名。《甚深内义》实际讲授者为堪布卡塔仁波切。转载此文，谨供参考，慎勿据此实修。
4 我执与烦恼
在我们说明这点后，诸位的心里一定会有这样的疑问存在：「好，现在我懂了，但一开始我们的无明痴迷是如何产生的？」答案很简单，在原颂文中它开示道：此乃由于一开始我们即未能认识自己的智慧，也就是佛性所致。未能识己智慧，或曰佛性，我们便无从了解它的功德本质。我们不仅对它无所了解，也无法对此一切众生本然具足的智慧和佛性有所真正的了悟。而当我们未能认知它时，便是所谓的无明和烦恼。
在无明状中，我们的烦恼更为强大。也由于未能认知佛性，导致我们的无明习气不断翻腾，痛苦更为增加。这些都很明显的发生在我们自己身上，因此我们常感觉遭受无数难忍之痛，但其实这都只是我们自己的无明习气在搅和罢了。它与大海里的波浪相似，海水与海浪本无分别，但由于受到风力吹动的影响，所以产生海浪和海水的相对差异。浪动时，它看似十分威猛，但实际上，海浪和海水是一体不分的。同理，由于我们的无明习气，加上受到烦恼业障的搅和，才导致我们不断受到干扰阻碍。
虽然平常我们的感觉都是自自然然产生的，但在未识佛性之前的根本无明中，我们不免仍有一个「我」的感觉存在。也许我们没有觉察到，但大家确实对自我都有一种微细但强烈的攀执感，认定此「我」即真实具体存在。就是这个紧抓着「我」，为它赋予一个假名的微细念头牵引着我们累积无数业障的。
然而这又是如何发生的呢？首先，执持有一个「我」的微细念头与我们的觉受以及外境连成一线。我们想：「这是我的感觉、这是我的情感、这是我的想法。」我们将「我」的标签贴在一切我们所有的感受上面。
其次，我们再将外境的一切贴上同样的标签：我的国家、我的人民、我的朋友。这样做便产生了主客体，以及自他的互相对待。当我们存着一个「我」或「我的」的想法时，便同时造作了一个「他」。有了「他」的想法后，我们便将再此细分为亲近我们的人，例如朋友，以及与我们有距离的人，例如，仇敌等，而让我们对他人产生亲切或疏离感的就是自己的贪、嗔等烦恼。贪执让我们想亲近自己觉得有好感的人，而嗔意则让我们对看不顺眼的人保持距离。由于烦恼造成那种感觉，导致我们又累积更大的恶业。这就是为何说烦恼会让我们累积习气业障的原因了。
当我们产生贪嗔等的烦恼时，便会在心里依自他的分别形成习气。基于这种心态，我们对事实上并不具体实存在东西贴上标签，产生攀执而障碍了自己。
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