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左右脉融入中脉，就会有红白菩提出现作为成就瑞相
弟子：密宗很强调将红白菩提作为成就瑞相，但是在汉地很少有人描述说有红白菩提，很多人说有舍利子这种瑞相。那么，红白菩提为什么可以作为成就的瑞相呢？
上师：这是左脉和右脉融入中脉的象征。续部中说：左脉是精脉，右脉是血脉，里面飘动的就是刚刚所说的红白菩提，左右脉融入中脉是圆满证悟见解的象征。这两个脉当中的红白菩提呈现出来，就是左右脉融入中脉而证悟的象征。
弟子：就是说，它是一种实物的呈现，是吗？
上师：对，从外相上呈现一个成就的象征。就像我们刚刚在讲解句义灌顶的时候，仅仅一面镜子当然不能代表金刚萨埵的密义啊！但是从外相的角度来说，需要一个形象上代表金刚萨埵之镜子，要执受这样的见解。那么，代表金刚萨埵之镜子的真正密义指的是什么？执受心性。
它是从（外、内、密）三个不同的角度来讲解的。比如，我们通常都看过很多佛像，像各式各样呈现双运的佛像等等，无不是方便和智慧的表相。这些都叫做代表、诠释，虽然呈现出这样的表相，但并不表示它就是这样的，这是在给我们传递一个信息，它这样的表相就是代表着方便与智慧一如。
弟子：“菩提”作为名词的意思是觉性、智慧，为什么还是我们来自于母亲父亲的明点？
上师：不是的，“菩提”这个名词并不表示说已经成就了，它只是一种名称、称呼而已啊！不能以这个名词来抉择到底是不是成就了，它只是一个名称、称呼而已。
弟子乙：有些人去世以后流出红白菩提的时候，就表明他们已经获得了成就。
上师：对！是这样的，是这样的。菩提是成就的意思，红白菩提呈现就是成就的象征、诠释。这个意思你怎么表达都可以，只是为了让我们从好的方面加深理解，就称之为“菩提”，其实把它说成什么都行。喇嘛仁波切的名字叫阿秋法王，“阿秋”是小狗的意思，但是即便叫小狗，喇嘛仁波切也是法王，也是佛啊！他和释迦牟尼佛甚至更多殊胜的名称完全一如。这个名称、符号叫什么都行，当你成就的时候，你叫它“菩提”也可以，你说它是脏水也行，叫它“脏水、清水”什么都行。
天津有个狗不理包子是全国最有名的包子，它还叫“狗不理”呢。（众笑）连狗都不理的包子却是全国人民最喜欢吃的包子，这只是一个符号而已，你叫它什么都行。
弟子：上师，藏地的成就者显示红白菩提流出来，这是不是跟他修法有关系啊？为什么汉地的成就者就没有红白菩提流出呢？
上师：这是成就的象征，不是说汉地和藏地的人的脉轮长得不一样，不是这样的。
弟子：它显现的为什么不一样呢？
上师：只要成就了都是一样的。可能因为汉地的成就都是老太婆们“授记”的，高原地方的成就是成就者们授记的，要说有区别的话，可能就是这个区别。
现前在汉地，一个人成不成就是一些“助念”的老太婆来授记的（众笑、上师笑），在高原地方，成不成就是成就者来授记的，可能就是授记者不同的原因（众笑）。
前两天，有几个老太婆过来，她们是助念团的，说我经常看见的某个人去世了，并告诉我他已经往生了。这当然有可能，有可能。问题是这样说好是好，但是往生有那么简单吗？当然，这有可能是对的，我们也不知道。释迦牟尼佛曾经说过：“我的化身无处不在。”即便说一个老太婆是释迦牟尼佛（的化身），也有这个可能性，所以，我们不能说她好与不好。总之，可能性就是这两种：从显现上来说，一个是老太婆授记的，一个是佛菩萨授记的。（上师笑）老太婆授记的一般都没有红白菩提，（众笑，上师笑）好像是这样的。（众笑）
前两天有很多弟子过来问：“上师，我家里去世的人已经往生了，现在还需要念什么经？”我说：“谁说的（要念经）？”“当时助念团的老太婆说的。”（众笑）
弟子：可是听说惠能大师还有五祖他们圆寂的时候，传记上都没有说有红白菩提。
上师：不，不，这可能是因为不同的传承（讲解不同）。汉传佛教本来就没有密宗，就不讲解三脉在成就时的象征。因为不讲解三脉，所以它呈现的形象即便出现了，他也不知道这是成就的象征啊！
这很正常，本来就不讲解这方面的内容。他认为的成就的象征只是显宗所倡导的，成就的象征应该是什么就以此作为标准，此外无论出现什么，他都不会想到这是成就的象征啊！
当时可能流了（众笑），但是流的是血。红白菩提是左脉和右脉融入中脉的一种表现，成就者决定会有，只不过是在汉地（没有人知道）。在唐朝时期，汉传佛教曾经有过密宗，只要是密宗决定会讲解气、脉、明点，而在讲解气、脉的过程中决定会讲解三脉。既然讲解三脉，那么，世俗脉进入胜义脉所呈现的成就表相决定也会讲解。
但是因为汉传佛教压根就没有密宗，只讲解显宗，当然就不倡导这些说法。由于不倡导这些说法，即便呈现红白菩提，他也不知道它到底是成就的象征还是什么，不知道就会轻视它，决定会的。
弟子：好像在有些汉地念佛人中传承下来，有的人往生的时候流下来红白菩提，然后懂行的人就捏一点给他们的小孩吃，说这个好。那说明还是有这个（传承）。
上师：这还是来自于藏传佛教的影响，决定是的，这是没得说的。只有和藏传佛教长期接触的人才知道有这样一个成就的象征，知道有红白菩提。这些在汉传佛教大乘教法中讲得很少，汉传佛教本身就不讲解气、脉、明点，不讲解脉哪来的这些成就的象征？即便有也不会重视它。
当年喇嘛仁波切（阿秋法王）带我们一起到喀麦隆神山开神山的时候，那天，在一个很大的岩石上方出现了三层的彩虹，当时我向天空中看了一眼，天空中没有一朵云彩，但是在岩石上方却出现了三层的彩虹。可以说，我一辈子都没有看见过这么清楚的彩虹。
假如那天不是在开神山，你决定会把这件事情当成很正常的事情，可能这就是一个缘起，呈现这么一个形象而已。但由于那天是特别的日子，又是特别的时间，正是要开这个神山的时候，你又特别重视，就认为这是一种开神山的瑞相，绝对会这么想。就看你站在什么角度，理不理解这样的道理。否则，那天的呈现如果被完全不信仰佛教的人看见，他会认为：哎！岩石上方可能就有彩虹，因为平常也有人看得见彩虹。就是这样。
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