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康坞大寺
康坞大寺地处高原牧区，海拔三千零六十多米，是木里的第二大寺院，离县城三十多公里。寺院坐落在两条山溪水之间雄鹰落地般的山坡山。四周有茂密的原始森林，古木遮天蔽日。高高的雪峰，仿佛是白银的佛塔，伸枝展叶，进林望不见天；百花盛开的草原上，涓涓清流从草坡里，从树丛中溢出，汇而成溪，碧光粼粼，如玉带缠绕，把草场分割得绚丽多姿；星罗棋布的小湖泊浑然天成；飞禽走兽穿行其间，珍稀药材异香朴鼻；特别是满山遍野的杜鹃花让人陶醉。公元一六零四年的一个春天，从安多到木里来传教的严顶·次成绒布喇嘛，来到这诗一般的美景之中，就开山修建了木里第二大寺院康坞德瓦金索朗达吉岭。德胜佛国净土之意。“德瓦金”是极乐世界阿弥陀佛佛国净土。据说这是依这天然的美丽环境而命名。成群的牛羊，悠扬的牧歌，伴着朝钟暮鼓，古刹巍峨，宝相庄严，梵天香海，名山神境，把游人带到神话般的世界，真是“天下名山僧占多，世上好话佛说尽”。
开山祖师严顶次成绒布喇嘛是安多人，他是曲杰桑吉甲措的高徒，是精通三藏，成就三学的大善知识。第三世达赖喇嘛把曲杰桑吉甲措特派到木里传教后，严顶次成绒布从拉萨来到木里，继续跟着上师修学成就自己，协助恩师传播正法普度众生。在上师的指导下，在康坞山上修造寺院，广收信徒，绍隆佛种，慧炬常明。他尊师重道，依教奉行，忠贞不渝的爱教精神，渊博的佛学知识，精严的修持道风，呕心沥血，为教忘躯的菩萨愿行，得到了致尊上师的所有法永传承，因而赢得了四众弟子的崇敬护持。上师桑吉甲措圆寂后，他总揽瓦尔寨和康坞两大寺院法务教业，正转法轮学修并重，言传身教，僧人云集，佛事兴隆，促进佛教在木里扎根和发展。特别是把木里第二世活佛喇嘛降央绒布的培养成传灯继代的法将，从而佛教在木里兴旺发达，高僧辈出、佛日增辉、法轮大转，普利人天，道风法脉，源远流长，宗风远播，衲子竟集，寺僧达五百余人之多。
他一生专修观音净土，据《木里政教史》记载，在他圆寂往生时出现了希有瑞相，预知时至无病往生，往生后跌坐三日，天空出现彩虹花雨，乐音奏鸣，异香四溢，为众人所见闻。法体火供时兴盖骨开启。跳脱飞落在心传徒弟喇嘛降央绒布之前，骨盖内现有非常清楚的观音菩萨像，这说明了他是观音菩萨为度众生保驾慈航的再来人。
一座寺院的建筑，从发展到完善经历了漫长而艰苦的岁月。寺院的建筑完美体现了藏传佛教文化的内涵，凝聚着藏族人民的，心理意识和价值观念。包容着人类与自然、历史与文化、宗教与传说等深层的内涵。
康坞大寺，经过历代的增建和扩建，逐步形成了以大殿经堂为主，有严顶拉康、斯抄康、曲拉与遍布四周的僧舍以及木里土司的王宫拉让等建筑群体。整个寺院占地百余亩。殿堂、僧舍三百余间。寺院建筑形式与藏族地区许多寺院一样，依山就势而建，殿堂层叠，错落有致，佛塔林立，僧舍栉比，白墙金顶，经轮幡幢绘成一幅神圣、庄严、神秘的自然佛刹景观。
大经堂二楼一底， 80根柱头建筑，可容纳500人同时诵经听经。
雕刻艺术在寺院建筑艺术中占十分重要的地位，它不但烘托提高了建筑的艺术效果，而且给人们提供了建筑艺术的宝贵资料。寺院雕刻艺术分建筑雕刻艺术和工艺美术雕刻两大类。建筑雕刻艺术中木雕的应用最为广泛。
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