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336、执宝炬尊者
执宝炬尊者，即执宝炬菩萨。据《注维摩诘经》卷一载：尊者“执慧宝炬，除众暗冥。”宝炬象征绝大智慧，能照亮众生心智，除去众生幽冥。
尊者以大慈悲普覆十方一切世界，心意广阔深远。他佛性清净，安住不动如须弥，无所染著如莲花，内外清净如摩尼宝，光明炽盛如熔真金。他热心助人，以火炬般光芒万丈的智慧，引导众生走向极乐净土。
337、功德相尊者
功德相尊者，即功德相菩萨。功德相，又称功德相严。以正观心性，具一切庄严法身而得名，居于西方阿弥陀佛国。
据《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷二载，他曾为众讲说十妙行。所谓十妙行，即：具福弘广，普慈众生；荫覆一切，如母视子；积德行善，不计功劳；精勤修习，舍慧化人；行十善行，转教倫；持戒净洁，犹如明珠；身品意业，以慈为本；所作事业，拯济为先；为众说法，微妙方便；常游诸国，为大国师。
尊者的讲说成为欲求菩萨果位僧众的行为轨范。
338、忍生心尊者
忍心生尊者，忍在佛教中，一指忍耐违逆之境不起瞋心，一指安住于道而不动心。忍心，指在修行中要具备忍耐的心性，顶住自身内在情欲和外界物欲的影响，使佛性种子生根开花，顺利成长。
尊者身处佛法遭排挤压抑之世，对佛法信心坚定，对众生之歧视不瞋不怒，宽以待人。深信佛教一定会重新受到人们的崇信，在其人格的感召下，佛教逐渐赢得广泛的信从。
339、阿氏多尊者
阿氏多尊者，又作阿资答、呵逸多等。在《法住记》的十六罗汉中位列十五，住鹫峰山。西藏所传为十六罗汉之第二尊，住于优尸罗山。
尊者本为佛的一名侍者。佛陀涅槃前，众生挽留佛陀暂住世间，心想得到他护持，免受苦难。佛陀见此，派十六罗汉不入涅槃，永住世间，济度众生。尊者与其眷属一千五百阿罗汉共住于鹫峰山，护持正法，饶益有情。世间众生如有灾难，可诚心发愿，设四方施舍大会，以衣食、药品、施舍众僧，尊者等十六大罗汉可令施主得无上报果。
五代禅月大师贯休所画尊者像，为双手抱右膝，开口仰视，齿牙毕显，脱落数枚。清乾隆称其为“心是菩萨，貌是鬼王”。苏东坡赞曰：“劳我者晳，休我者黔。如晏如岳，鲜不僻淫。是哀骀它，澹台灭明，名妍于心，得法眼正”。
340、白香象尊者
白香象尊者，即白香象菩萨。因身发异香而得名。
据《维摩经义疏》卷一：“白香象，其香最胜，大士(即菩萨)身香亦如是也。”白象，指全身洁白之象。以象有大威力而性情柔顺，故菩萨入母胎时，或乘六牙白象，或作白象形，表示菩萨性善柔和而有大势；且白象之六牙表示六度，四足表示四如意。
尊者前世为一白象，因在两国间的战争中，劝说国王休兵息战，免除百姓痛苦，得以转世为人。经常参加佛陀的法会。为《十住毗婆沙论》卷五所列举的世人“皆应忆念”的诸在大菩萨之一。身发异香，护持众生，宣讲佛法声如雷鸣，直入众生之心，清除诸中盖障；如乐音、似甘露，滋润众生，催引众生心中之法芽。
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