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066、千劫悲愿尊者
千劫悲愿尊者，劫，佛教表示十分长久的时间单位，人寿每百年减一岁，直到减尽后又每一年增一岁至一百岁为一劫。千劫，表示时间相当长久。
《菩萨璎珞本业经》卷下曰：”譬如一里二里乃至十里石，以天衣重三铢，人中岁数三年一拂，此石乃尽，名一小劫；又八十里石，以梵天衣重三铢，梵天日月岁数三年一拂，名大中劫；又八百里石，以净居天衣重铢，净居天日月岁数三年一拂，此石乃尽，故名一大阿僧祗劫。”悲愿，即佛度人于生死海之船筏，故佛教有”悲愿船”之说。
千劫悲愿尊者久已发无上正等正觉，他悲悯众生，遂发下弘誓，千劫之中不离世间，以自身大船筏，载众生脱离苦海。
067、瞿罗那含尊者
瞿罗那含尊者即瞿师罗，意为美音。为古印度憍赏弥国之长者，乃优填王三大臣之一。
尊者身长三尺，佛陀现身为三尺以化彼，令归正法。又因尊者家中富有，归依佛教后，在自家园林建造精舍奉施佛祖及其弟子居住，名”瞿师罗长者园”。据《中本起经》卷下：”美音心念欲请世尊，佛知其念而告之曰：’彼无精舍，汝愿不遂。’美音悦解，喜白佛言：’我有别宅，愿为精舍。”佛祖在园中讲经多年，著成《唯识论》据考，园址在今印度朱木那河畔的柯桑村。
据《贤愚经》卷五载，尊者过去世曾转身为一只小狗，以吠声引辟支佛到主人家中供养，故世世转身，皆报得美妙好音，成罗汉果。
瞿罗那含，又作瞿私罗、够史罗、具史罗。意译为音美、妙音声。
068、解空定空尊者
解空定空尊者即东晋著名法师僧肇。长安人，俗姓张。人称“解空第一”。
师从鸠摩罗什，参与翻译、评定经论，著有《般若无知论》等，后被后秦国主姚兴所杀。临就弄前说偈曰：“四大元无主，五阴本来空。将头临白刃。犹如斩春风。”
尊者家贫，以租书为业，遂得博览经史。初好老庄，及读《维摩经》感悟而出家。善方等大乘经典，兼通三藏，冠年名声已震关中。才思幽玄，精于谈论。闻鸠摩罗什羁留凉土，前往从之，罗什视为奇才。及至姚秦破凉，乃随侍罗什入长安，禀姚兴之命，与僧叡等于逍遥园禅定经论，解悟弥深，被称为解空第一。
弘始六年，罗什译出大品《般若经》，尊者乃撰《般若无知论》呈之，颇受鸠摩罗什及慧远之赞赏。后又撰述《不真空论》、《物不迁论》、《涅槃无名论》，后人题名为”肇论”行世。《注维摩诘经》十卷等。惜英龄遽折，义熙十年示寂，年仅三十一。著述相传又有《维摩诘经序》、《长阿含经序》、《百论序》等。
069、成就因缘尊者
佛家将善事善报称为成就因缘。成就因缘尊者，当即超度因缘如来。
超度因缘如未，原为王太子。据《正法华经》卷四载，过去有十六个国的王太子，个个聪慧绝顶。十六国国王都信奉佛教，诸太子也广行善事，供养过无数僧众，为世俗大众作出无尽善业，后来他们一起出家为僧。
为寻求无上正果，前去求见佛祖佛陀，请佛祖讲解佛教深奥的道理，希望以无边的智慧指出解脱的方法，佛祖以法眼看出他们意诚心慧，便为他们讲解佛法。
诸太子听完讲法，心怀欢喜，继续入静室精思闲定，终获菩萨果位。后十六太子都获佛果，分别住于世界八方，其中尊者居于东方，为众说法，救护世间，成就诸善因缘。广行善事，后出家，曾请佛祖讲说无上正法，因获佛位，居于东方。
070、坚通精进尊者
坚通精进尊者，坚谓竖固，指如树之根株不能拔动；通谓通达，指自在碍之作用。精进，《辅行》卷二亦云：”于法无染曰精，念念趣求曰进”指勇猛修善法、断恶法之心作用。精进又作勤，《唯识论》卷六云：”勤谓精进，于善恶品修断事中勇悍为性，对治懈怠满善为业。”
尊者对佛法具有坚定不移的信仰，艰苦修行。持善除恶，永不松懈，终获罗汉果。
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