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指阎罗王兵卒的躯体。
原文是能动的和不能动的。
参阅本译作3.13.17。
参阅本译作2.9.11。
参阅本译作5.19.28。
梵文Kārtasvara。
参阅本译作3.27.3。
参阅本译作1.24.17。
参阅上面7.4.14。
梵文Bhogavatī，参阅本译作4.40.36，5.2.20。
参阅本译作1.44.17。
梵文Maṇimatī。
梵文Nivātakavaca，是复数，表示是一种底提耶，不是一个底提耶。
另一个本子是“一百”。
梵文Aśman。
参阅本译作2.68.15。
梵文Kṣīroda，参阅本译作4.39.38，注〔185〕。
梵文Puṣkara，婆楼那子孙的一个将军。此字另见于本书1.60.3，注〔430〕，在那里是地名。
指婆楼那。
参阅本译作5.2.22，意思是“杀敌”，兵器名。
梵文Prabhāsa。
指首哩薄那迦，整个故事参阅本译作第三篇《森林篇》第十六章至第三十二章。
同上。
梵文Uśanas，古仙人名，后来与苏揭罗（Śukra）合为一体，成为阿修罗之主，被认为是金星保护神。
参阅本译作5.22.41。
祭祀名，参阅本译作1.13.33，注〔168〕。
祭祀名，参阅本译作2.94.2，注〔321〕。
祭祀名，梵文Gomedha。
梵文Vaiṣṇavas，祭祀名。祭祀湿婆的大典，下面“兽主”即指湿婆。
梵文Māheśvara。指对湿婆的祭祀。
梵文Tāmasī，幻术名，类似隐身术。
儿子正在祭祀，不允许说话。
参阅本译作1.3.23，注〔94〕。
参阅本译作6.7.7，女魔名。
参阅本译作5.5.20。
梵文Analā，参阅本译作3.13.12。
参阅本译作1.62.26。
据说印度古代女子夜出与情郎幽会，多着蓝色衣裳。或取其不易被人发觉。
梵文Nalakūbara。
这里暗指悉多。悉多被罗波那劫往楞伽城，魔王无法接近悉多。
梵文原文为gati，义为“道路”或“命运”。
参阅本译作1.34.19。
参阅本译作2.22.2。
梵文Marut，风神，一般是多数。与上面注〔137〕不同。
梵文mahāsattva，意思是“大人物”，人神都算在里面。中国所谓“观音大士”，就是这个意思。
印度神话说，毗湿奴肚脐中长出莲花，莲花中孕着创造主大梵天。
梵文 Śatakratu。因陀罗别名。据说一个举行过一百次马祠的祭祀者可以达到因陀罗的地位。
暗指罗摩。
梵文Dhūmaketu。
梵文Mahādaṃṣṭra。
梵文Mahāmukha。
参阅本译作（五）《美妙篇》注〔68〕。
梵文Vasu，一群神的名字。至于所指何神，则说法不一。一般说是有八个，头领是因陀罗，后为火神或毗湿奴。参阅本译作1.31.1。
梵文Sāvitra，指的是什么神，说法也颇纷纭。
指因陀罗。
梵文Jayanta。
梵文Śacī，因陀罗之妻。参阅本译作3.4.17，注〔8〕。
参阅本译作2.35.9，注〔89〕。
梵文Gomukha，意思是“牛嘴”。参阅6.60.38。
弥迦那陀有妖术，能隐身，黑雾就是他放出来的。
梵文Puloman，一作Puloma，舍质的父亲，因陀罗的岳父，阇衍陀的外祖父。
即弥迦那陀。
参阅本译作1.39.7，注〔341〕。
关于婆离的故事，参阅本译作第一篇第二十八章。
方位大象名，参阅本译作3.13.24。《摩诃僧祇律》卷四译为“伊罗白龙象”。
梵文Indrajit，音译因陀罗耆，意思“战胜因陀罗者”。
生主在这里指大梵天。
关于阿诃厘耶与因陀罗的故事，参阅本译作1.47.14—21。
梵文Māhiṣmatī。
参阅本译作1.74.23。
梵文Śara，一般认为就是芦苇。
梵文Haihaya，部族名，国王就是阿周那。参阅本译作2.102.14。
参阅本译作4.40.8。
此诗版本，差异极大。精校本不易理解。姑如此译。
这里把那摩陀河人格化，水边和水中的一些东西就被幻想成河的肢体和饰品。有类似这样风格的诗，本书还有不少。这些诗肯定是后来窜入的。
方位大象之一，参阅本译作1.39.12。
梵文liṇga，义云“男根”，是湿婆大神的象征，至今依然。
树名。
梵文Karṣaṇa，梵文注Karṣaṇam āyudhaviśeṣaḥ，意思是“karṣaṇam是一种兵器”，但字典无此义。
梵文Kṛtavīrya，古王名，阿周那之父。
分裂为二在这里指大军，不是指罗波那。
罗波那之祖父，参阅上面7.4.4。
梵文Purohita，王廷祭司，或译“国师”、“帝师”。参阅本译作1.8.4，1.8.18，注〔137〕。
梵文yaśaḥsphīta。
指补罗私底耶。
关于陀罗的故事，参阅本译作第四篇《猴国篇》第二十章至第二十五章。
参阅本译作4.13.4，注〔54〕。
即须羯哩婆。
即罗摩。
关于罗摩杀波林的故事，参阅本译作第四篇《猴国篇》第十七章。从第一章至第三十四章叙述的是罗波那的故事，都是仙人阿竭多对罗摩讲出来的。
从这一章开始，叙述的是哈奴曼的故事。
指阿竭多。
指妙项。
参阅本译作4.38.17。
参阅本译作4.65.8。
参阅本译作5.1.166。罗睺即其子。
梵文Parvakāla，Parva天文学术语是“交点”。
罗睺误认哈奴曼为另一罗睺。
神象名。
指因陀罗。
梵文vaṣaṭ，祭祀时的呼声。参阅本译作1.52.14，注〔406〕。《翻译名义大集》2756作“无遮地”。这个词儿的意思大概是没有人举行祭祀了。
指风神。关于阿底提，参阅本译作1.17.7。
参阅本译作3.23.17。
印度神话说，大梵天有四张脸。
诗人在这里对大梵天使用了三个形容词：一是triyugma，“具有三对品德的”，这三对品德是：令誉与精力，尊严与华美，智慧与对尘欲淡漠；二是trikakud，“三次超过与自己相等的”；三是tridhāman，“在三界中闪光的”。
因陀罗。
哈奴曼，梵文是Hanumat (mān)，hanu的意思是“下颔”，mat的意思是“具有”，阳性单数体格是mān。因此有人将Hanumat意译为“大颔猴”。这里的解释只能看作是一个神话。
参阅本译作1.24.18。
梵文Aṇgirasa。
作太子。
即妙项。
梵文Udyadgiri，山名。
参阅本译作4.23.18。“吉里”，梵文“山”。
参阅本译作4.25.32。
参阅本译作4.25.32。
参阅本译作4.13.4。
参阅本译作4.13.4。
梵文Tāreya。
参阅本译作4.38.28。
参阅本译作4.13.4。
意思是，为了助罗摩平妖复国，神仙们制作出这样许多猴子。此意前面已经讲到过。
哈奴曼的故事，到此结束。
罗摩的故事，自此开始。
梵文Pratardana。
译文基本上根据印地文译本。梵文原文似不清楚。
波林之岳父，参阅4.22.13。
参阅4.32.11。
参阅4.38.14。
参阅4.25.32。
参阅4.25.32。
参阅4.25.32。
参阅4.25.32。
参阅4.25.32。
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