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上古六凶神，它们代表着旱灾，水灾，火灾，瘟疫，兵灾，饥饿。
第一位：旱灾肥遗
太华山上有一种名叫“肥遗”的怪蛇，它一旦出现，便预示将有大范围的旱灾。
【又西六十里曰太华之山。削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居，有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱】
肥遗是早于旱魃，先为旱灾之相
肥遗也是唯一除了在山海经中被记载在其他书籍当中的旱灾凶兽
明【万历丙戌1586年，建昌乡民樵于山，逢一巨蛇，头端一角，六足如鸡距，见人不噬亦不惊。民因呼群往视，亦不敢伤；徐徐入深林去。《华山记》云：“蛇六足者，名曰肥遗，见则千里之内大旱!戊子，己丑之灾，其兆已先见之矣。】
【崇祯六年癸酉1633年，彭杨畈民家沟中见蛇出，长六尺，围尺许，身红绿色，六足如鸡距，不噬人。郝楚望曰：“肥遗也，主千里旱。”果验。】
旱灾必见蛇，这是有科学依据的，大部分蛇都喜欢潮湿的环境，大旱之年，火气上涌，蛇会进行迁移。
第二：兵灾朱厌
朱厌是《山海经》中的一种凶兽，据说它的外形像猿猴一样，长着白头红脚。
朱厌一旦出现的话，就预示着天下将要发生大战。
果然在传统神话中猴子都不是个好玩意，无论是无支祁还是朱厌亦或者长右都是凶神恶神，但是西游记一书直接把猴子的形象转变了过来，让猴子的形象变得光明正大起来，以至于后面延伸出来的洪荒流小说，动不动就来一个混沌魔猿，金刚神猿，鸿蒙猿神等等，这看得我十分尴尬
第三：瘟灾蜚
《山海经》：“有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫”
妥妥的天灾行走器，它所在的位置是太山，能在太山横行的蜚绝对是凶兽之王，太古灾神
太山之下正是传统神话中的阴世，而蜚居太山也正好对应了死亡。
所以蜚从本质上是杀不死的，它代表着终结，是阴阳二元对应的存在
如同道教神话之中，瘟几乎很难消除，而所谓的瘟神并不是释放瘟疫的存在，他们是收瘟的神灵，瘟是天地万物诞生的“病”，是死气
第四：水灾合窳
《山海经》：“又东北二百里，曰剡山，多金玉。有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。”
本来想言夫诸，然而夫诸虽然会带来水灾，可它却还有传闻是能带来吉祥的水神，那么夫诸就不能入凶兽品
至于长右虽然也是带来水灾的，可并没有合窳的水祸大，一个是地方水灾，一个是天下水灾，想一想就知道谁厉害了。
第五：火灾祸斗
“祸斗，似犬而食犬粪，喷火作殃，不祥甚矣”
毕方神鸟虽然代表着火，可它并不是凶兽品，它是黄帝车架的护卫，光明之精，和重明鸟一样是驱逐恶神凶兽的存在。
而祸斗荣登火灾，并不是在于它很强，而是在于它的食火之能，即能放火也能食火
放火诞生出来火灾，带来伤亡和物质损害，但还是能跑得掉的
而食火，在远古时期火种是很宝贵的东西，祸斗若食火，没了火种那么这个部落也许就会完结了，一个部落传承就会消失在天地间
第六：蝗灾蝗魔
有人说，疼痛会让人发狂，但其实饥饿更容易让人失去理智。
蝗魔就代表着无穷无尽的饥饿
飞蝗蔽日，其声如雷，赤地如焚，人尽相食，白骨盈野
水、旱、蝗三灾，惟蝗数千里间，草木皆尽，其害尤慘于水旱。
蝗魔身百丈，呈青灰色，浑身血黄色邪气缭绕，如无数蟒蛇般盘旋而出，时聚时散。
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