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(八)第八识阿赖耶心识之本
什么是第八识呢?
善男子，第八识可称为心，为第七识末那所依，是前七识的本体。观它不同的名称，可窥其性质与功能的端倪。
八识又名阿赖耶，意即无没，能于生死流转之中长处而不坏失。
八识又名藏识，因为它具有能藏、所藏和执藏这三个功能。
八识能贮藏前七识生活的经验，是一个永不会忘失存入资料的记忆中心。它不但能贮藏今生经历的资料，也能贮藏过去生和未来生经验的结晶，更把众生—切果报的种一子收藏，待时机成熟时，便随缘引发现行。这就是能藏的功能了。
众生一切经验和业报的种一子，都以八识为贮藏之所，除此以外，便没有其他的地方了。这个提一供贮藏之所的功能就是所藏的功能了。
八识能把这些经验种一子，牢牢执着，不使忘失。这执持不舍的功能就是执藏的功能了。
善男子，八识又名出生识，因为它具有创造的力量，能现起各种现象、形相。
八识又名和合识，因为在它里面，有真伪，染净、善恶之法夹杂揉合在一起。
八识又名薰变识，因为它能受第六识和第七识末那的作业所薰一习一 ，而起变化，又能互为因果地薰一习一 六七两识，使业果出现。
八识又名本觉识，因为在八识之内，有佛陀的觉性隐存，若能显现，众生便得真实的智慧，离诸虚妄，能成正觉。
八识又名真识，因为它与真如本体相通，与最终极的、至真、至善的法同体。
八识又名家识，因为一切法皆由它的活动而起，一切心物皆从它体内流出，为一切心物所依，如众生出生的家一样。
八识又名本识，因为它是一切识之根本，除此再无他法可依。
八识又名体识，因为它是一切心物活动的本体。
八识又名寂灭识，因为它有动而造万物之能力，也有寂灭不起相对法，烦恼法的特性，能处于清净无生无灭之状态中。
八识又名金刚智识，因为在它之内，包含了一切无上的智慧，能由众生开拓使用。
八识又名一切种智识，因为从它众生能得一切种智故。
善男子，八识尽管有那么不可思议的体用，却不主动作业，只任由七识末那起“我”的主观作用，恒审思量；又由六识机械地动身发语，作种种善与不善之业。
前七识所造之业，储于八识之中，便成未来轮回生死的依据；而八识也随前七识的业力，轮转六道之中。
由此可见，八识虽有大能，却不干涉前七识在世间活动的自一由 自主。
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