《八识详解》(三)前五识一眼识、耳识、鼻识、舌识、身识

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(三)前五识一眼识、耳识、鼻识、舌识、身识

善男子,人于日常的活动里,若要对外境作认知了别,必要依赖眼、耳、鼻、舌和身这五根,而使这五根发挥作用的,就是前五识了。

没有精神力的根身,只是物质,必待心识的调御,始能活动。

若四大本身自有能看、能听、能嗅、能辨味、能感觉、能思惟的功能,那么,一切的物体,无论有情或无情众生,皆有这些功能了。

因为它们同是由四大所造的。

若真的如此,木石钢铁、雨露微尘,便与—切凡夫圣贤,毫无分别,同具一样的活动力了。

这是多么不合情理的事情啊!

人的五识,是怎样发挥功能的呢?

善男子,五识特有的功能,就是通过人的五根——眼、耳、鼻、舌、身——去对外境起认知了别,且作出反应。

五识对现于它们前面的实境,无需思量考虑,便能立即了了分明、认知它们的形相本质,并且能对它们,即时生起善的、恶的、或非善非恶的反应。

五识在物欲的世界里,让生命体能作色、声、香、味、触的领受。

为了达成这五事的领受,五识有五种能力,能在欲界一切时空里,随缘起用。

这五种能力,就是对外境能产生接触(触)、起警醒注意(作意)、领受外境刺激(受)、认知辨别(想)和作思量反应(思)的能力了。

五识使居于欲界的众生,能通过根身,追逐物质欲乐,得色、声、香、味、触的满足。

但是,修禅定的行者,追寻的不是物欲享受,故能于不同的定境里,次第止息五识的活动,代以离欲的禅悦,也能从此而生智慧、神通与解脱。

五识在欲界里,各与色、声、香、味、触一法相应,与其他各识所司之事,并不涉及,无一能负责综合五法,为生命体建立一个有意义的整体印象。

一辆有五匹马的马车,若无驭夫驾车,五马势必不羁,任意乱闯。

五识就如五马,若无统御,一切所受纳的个别印象,便互不相连,没有意义了。

那么,负起调御五识和综合它们输入的片面印象,令能生整体意义这责任是什么呢?

善男子,这就是第六意识了。

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