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三世觉母智难量，机巧应缘化四方。
慧剑断惑成正觉，毕竟曼殊法含彰。
文殊师利菩萨乃智慧的象征，在所有菩萨中威望最崇高，被尊为法王子。而舍利弗是释迦牟尼佛的十大弟子之首，在成千上万大阿罗汉中，以智慧名列第一。故而，舍利弗一直认为，自己的般若智慧、神通妙用可与文殊相媲美。
一次，他俩共同出行，东游诸佛国。在往来渡过无量佛土之后，有一个地方如同八百里火焰山，常年燃着熊熊大火。当文殊菩萨走近之后，烈焰之中便自然而然冒出一朵朵莲华，文殊菩萨踏着莲花徐徐而行。凡是他走过的地方，火苗变得格外柔软，格外灿烂，如同绫罗绸缎、五彩织锦一样。同时，在虚空中自然幻化出神圣庄严的梵宫佛殿，无数菩萨或在其中静坐修行，或演说佛法。这时，舍利弗心中动了一念：在三千大千世界之中，我的神通可与文殊菩萨等量齐观。
文殊师利法眼如炬，具备五明六通【五明：佛教的五种学术，即语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、论理学的因明、佛学的内明。六通：佛教圣贤所得的六种神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。】，所以舍利弗的心念菩萨早已知道，对他说：“请贤者舍利弗示现神通，以便咱们渡过这个熊熊烈火燃烧的地方。”于是，舍利弗使出自己最大的本领，调动所有的神通之力，用了整整七天七夜，总算开辟出了一条没有火焰的通道。他与文殊翻越这座火焰山之后，前面出现的是浓烟滚滚、烈焰冲天、火光万丈、无边无际的浩瀚火海，连巨大的石头，都烧成了流淌的熔岩。
舍利弗的心一下子凉了：老天爷，这里的每一个地方都在炽烈燃烧，整个世界活脱脱就是一个大火海，就是用一辈子的时间，也不能扑灭这大火的万分之一！这时，文殊师利说：“哎，舍利弗，这回凭谁的神通渡过？”舍利弗知难而退，赶紧说：“当以仁者文殊师利菩萨的神通涉过。”他的话音刚落，文殊师利并没有任何举措，只是心中发了一个意念，于是，眼前的大火海满布了清凉的莲华，踏花而行，如履坦途。至此，舍利佛总算明白了：自己的神通智慧与文殊菩萨相比，犹如萤火之虫，与日月争明；恰似朝露之水，与江河竞流；好像安雀之翼，与天鹏比高。
那年，佛陀与千二百五十弟子在祇树给孤独园结夏。时逢豪雨绵绵，一连下了几天几夜，精舍断了炊。到第五天，许多比丘饿得爬不起来，身体异常虚弱，面临生命危险。佛陀让侍者阿难去找文殊菩萨想办法度过危机。阿难来到文殊师利的住所，菩萨正在为各位天王说法。文殊师利听了阿难所传佛意，说：“阿难，你去吧，到日中敲钟，请大家开饭。”
阿难多了一个心眼，紧紧盯着文殊的房门。他看到，文殊仍在为释梵四天王说法，一直没有离开房间，心中甚是疑惑。他哪里知道，文殊菩萨分身无数，早有分身离开祇园精舍，到舍卫城乞食去了。
这时，天魔波旬让他的魔子魔孙化作厉鬼，在城中恐吓所有的人家，不让他们布施给文殊饭菜。文殊师利所到之处，家家门户紧闭，没有一个人出来迎接。文殊菩萨略一观照，知是天魔捣乱，于是示现神通，用法力控制着天魔波旬，让他亲自到各家各户去宣扬：文殊菩萨是智慧之母，一切诸佛都从文殊智慧而出，供养文殊师利，有无量无边的功德。由是，城里一切门户皆为洞开，所有的人争相迎接文殊师利菩萨，将自家最好的饭菜倒进他的钵里……
说来也怪，那么多美味佳肴装入文殊所托的钵里，居然一直没有流溢出来。出城后，文殊将钵放在路中，让天魔波旬端起来在前面行走。
可是，波旬用尽全身的力气，却无法将钵拿起来。文殊师利对他说：“你不是魔力无极、神通广大吗？可以用你所有的本事，调动所有的神力，擎举此钵。”
但是，波旬尽现神力，仍然不能让钵离开地面。这是魔王波旬从来不曾遇到的情况。他对文殊菩萨说：“你看前面那座大山，我一动念，就能将它托举到半天空。可是，为何拿不动这个小钵？”文殊师利说：“波旬，你不是总以为自己力大无穷，比诸位菩萨本领都大吗？现在才知道人外有人、天外有天？”
说着，文殊师利将钵拿起来，递给魔王波旬，让他端钵前行。波旬必须尽全力才拿得动这只钵，累得直喘粗气。本来，魔王以本领高强著称，就连忉利天主（相当于玉皇大帝）都无法战胜他，因而，平常有许多天人追随在他身旁。此时此刻，一大群天人围着他说：“你为什么持钵前行？好像文殊师利的侍者一样？”波旬回答说：“不当与强者斗法。”天人又问：“波旬，你不是有大神通无极之力吗？何故如此不堪？”
于是，波旬承文殊师利的旨意，开口说道：“魔力者为愚痴，菩萨力者为智慧；魔力者欺诈，菩萨力者诚实；魔力者为非作歹，菩萨力者大慈大悲；魔力者贪嗔痴，菩萨力者戒定慧；魔力者轮回生死，菩萨力者不生不灭解脱烦恼。”
天魔波旬说这些话时，诸天人中有五百人发起菩提心，三百菩萨大彻大悟。直到文殊师利菩萨指挥天魔波旬将钵放置在讲堂上，阿难也没有察觉到。开饭的时候已经到了，他去向佛陀报告：“世尊，直到现在，文殊师利也没有走出他的居所，怎么办呢？”佛告阿难：“你去讲堂看看。”果然，阿难在讲堂看到了一钵饭食。佛让阿难敲钟，叫大家来吃饭。阿难为难地说：“我们有一千多人，这一钵饭如何分呢？”佛告诉阿难，就算全城的人都来，也吃不完这一钵饭。因为文殊师利具有大神通智慧，会让这一钵饭随去随添，永无穷尽。果然，一千多比丘人人都吃饱之后，那钵里的饭，依然不增不减。更奇特的是，这一钵饭中，蕴涵了各种珍奇佳肴的美味，让人回味无穷。
正如道悦禅师生前所预料的那样，第二天，杨沂中带着全副武装的亲兵，来到金山寺缉拿他。方丈和尚将杨沂中引到西堂，道悦早已坐化了。杨沂中不肯相信，亲自用手指在他鼻前试了试，压根儿没有呼吸；再试脉搏，心跳早已停止。
方丈和尚将墙上的偈子指给他看。杨沂中当然明白，岳飞父子以及张宪是蒙冤而死，他内心难免有几分愧疚。偈子中提到他的祖父与父亲，都是抗金而死，杨沂中面皮不由得一阵发烧。之后，杨沂中多次指挥抗金战争，不忘国耻，姑且算作忏悔罪孽，将功补过吧。
这时，方丈和尚说：“道悦禅师入灭前，曾吩咐将他的法体运回临安。请殿帅回去时，将他带去吧。”杨沂中当然不愿意带上这样一具让他心惊肉跳、寝食难安的尸首，哼了一声，拂袖而去。
七日后，庐山东林寺退居方丈慧海来到金山寺。慧海是岳飞礼请到东林寺的，而今岳元帅已被皇帝老子赐死，岳家军也被各方势力瓜分殆尽，江州自然不愿意再与之有所牵连。由是，慧海随人所愿，带着侍者善什飘然自去，乘船回临安。
慧海听金山寺方丈说了道悦禅师的遗嘱，感到甚是奇特：自己并不认识道悦。他与善什到西堂一看，这所谓道悦，居然是九年未见的善戒！既然他自称“道悦”，二人也不说破，掬一把清泪，将他抬到了船上。
船从镇江向南转入大运河，向临安航行。善什看着早年的道侣，回忆年少时的种种情谊，不由得大放悲声，直哭得水波哀伤，风声呜咽。也不知是他的哀情感动了天地，还是他自己哭得眼睛发花，他看自己儿时的伙伴面色如生，依然像往日一般亲切。他在冥冥之中总是感到善戒是入定了，睡着了，并没有死亡。
于是他下意识地、不由自主地像小时候相互促狭一样，往他脸上甩了几滴清水，在他耳边弹指三下。
最最不可思议的事情发生了——善戒的眼皮微微闪动了几下！
我的天，诈尸了！善什惊叫一声，猛然蹿出船舱，差点跌到船舷之外的河水中。慧海禅师自然不相信一个死去整整七天的人，居然能活过来。善什却再三说：“我还看见他的嘴角泛起了一缕神秘的微笑！”
慧海想了想说：“有一种非常神奇的禅定，叫灭尽定。功夫到家的人深入这种禅定，呼吸可以完全停止，心跳细微得难以察觉，身心能得以彻底放松、完全休息。禅宗始祖大迦叶，在鸡足山就是入了这种禅定，等待弥勒尊佛出世。难道几年不见，善戒已经修到了如此神奇的境界？”
然而，当慧海与是善什来到存放善戒法体的那个船舱查看时，里面空空荡荡，一无所有。善戒的法体莫名其妙失踪了——他究竟是诈尸了，还是遗体被盗了？没有人能够知道。从而，他活不见人，死不见尸，再也没了消息。
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