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三世觉母智难量，机巧应缘化四方。
慧剑断惑成正觉，毕竟曼殊法含彰。
慧光与善戒聚齐后离开江州，继续沿江而上鄂州（今武昌），溯汉水，过襄阳，来到南阳留山镇（今属南召县）。走出镇子三五里，眼前的山山岭岭宛若彩墨绘成，朱紫、绛红、粉红、橙黄，色彩缤纷，一片绚烂。善戒不禁感叹道：“色若渥丹，灿如明霞，不劳神笔，妙趣天然。”
慧光道：“故而，此山名曰丹霞。”
他俩登上一座小山丘，看到大山丛中，捧出一抹浓绿，有殿角飞檐隐约其中——深山藏古寺，白云卧老僧。那寺院坐北朝南，背靠气势雄浑、高耸天际的丹霞山（蟒垛山），四周山峦嶒崚耸立，起伏跌宕。寺前，东侧高山陡峭如削，状若青龙腾跃而起；西傍山势雄浑威猛，恰似白虎蹲踞欲扑。寺院西邻一水，南濒一河，水绿，岸红，石明，沙净。两山夹峙于寺前，二水交流于左右，山川形胜，必有高士与之相应。
果然，慧光禅师指着远处那座山抱水环、深邃古幽的寺院说：“那就是唐代天然禅师创建的丹霞寺了。”丹霞天然，善戒太熟悉了。三年前他以“铲殿前草”而得剃度，就是跟天然禅师学的。
当年，丹霞天然在石头大师座下开悟之后，与马祖道一的弟子自在和尚，一同悠游嵩洛。唐宪宗元和年间的一个冬天，丹霞天然行脚来到洛阳慧林寺（慧光之师怀深曾住持的寺院）。大雪纷飞，朔风怒吼，天寒地冻，哈气成霜。院主吝啬，僧堂之中连个火盆都不生，冻得丹霞浑身哆嗦，难以入睡。他找了半天，连一根木柴都没有。这时，他看到一尊佛像是木头雕的，便找来斧头，噼噼啪啪，三下两下将佛像劈成了碎木条。一堆能给人带来温暖的火焰熊熊燃烧起来。火光映红了僧堂，烤得丹霞浑身热乎乎的。
“天哪，古佛像被一个疯子烧啦！”
不一会儿，得到消息的院主怒气冲冲跑来，一把揪住丹霞的衣襟，厉声呵斥道：“你为什么把我的佛像给烧掉了？”丹霞天然不慌不忙，一边用禅杖拨着炭火，一边慢悠悠说道：“我在烧取舍利。”
佛门实修功夫高明的高僧大德圆寂荼毗（火化）之后，能烧出晶莹剔透、坚如玉石的舍利子。诸舍利中，佛舍利最为珍贵。因而丹霞天然说他在烧取舍利。
院主又好气又好笑，说：“岂有此理，木佛怎能烧出舍利？”“喔？真的吗？真的烧不出舍利呀？木佛既然烧不出舍利，就不是真佛。用来驱寒，也算物尽其用，恰得其用。”丹霞看看院主，笑道：“你也别小气，再拿两尊木佛来烤火。”院主哭笑不得，又无话可说。他看着丹霞守在火堆旁，一幅暖融融的舒坦模样，愈发感到冷气直往骨缝里钻，情不自禁打了几个寒战。他想，反正木佛也已经烧了，与其站在这里挨冻，不如也凑过去烤烤火。谁知，他刚蹲到火堆旁，木佛燃出的红炭中忽然冒出一股火苗，烧掉了院主的眉毛……
慧光是名满天下的大禅师，所以他的到来，在丹霞寺引起一场不小的震动。寺里原来的方丈当夜腰包而去，且留下话说，让慧光接任方丈。这就是禅者，德高为尊，以悟为先。为了成就一寺僧人的法身慧命，老方丈想主动让贤。他怕惯住大都会的慧光不肯留在这穷乡僻壤，所以干脆直接离开，云游去了。
真正的禅者，当仁不让，勇于担当。事已至此，慧光也不推辞，在方丈升座，为众僧开缘说法。当日，他在举说“丹霞烧木佛”公案之后，问道：“丹霞烧木佛，院主阻止有什么罪过？为何反而被烧了眉毛？”
这一问，看似简单，却上下无路、左右无门，故而众僧默然无对。这时，善戒从大众中脱颖而出，回答说：“因为院主眼里只看到了佛。”
众僧恍然：是啊，你作为佛的弟子，烧佛取暖，岂不是罪过！
慧光又问：“那么，丹霞天然呢？”是啊，丹霞天然是始作俑者，为什么没有受到报应？善戒说：“丹霞烧的是木头。”
看到大家不甚理解。善戒干脆展开说：“因为，在丹霞天然的心目中，唯有宇宙真如才是佛的真法身。而木雕的佛像，礼拜之时代表了佛的形象；寒冷之时，不妨以平常心取其木头的本性，用来生火。再者，佛是觉悟的人，不是神，不需要盲目崇拜。过分依赖佛菩萨，反而会迷失自己的天然佛性。因此，丹霞天然以此发聋震聩之举，惊醒梦中人。还有，修学佛教，不能迷信权威，也不崇拜神灵，要敢于超佛越祖，所以丹霞烧木佛，可谓千古绝响。也只有心中光明磊落，毫无挂碍的人，才有如此超凡脱俗的神韵，如此独具一格的风采，如此惊天动地的气魄。”
“如是，如是。”慧光禅师点点头：“正如佛祖在《金刚经》中所说：若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。”
入驻丹霞寺第三天，慧光带着善戒爬上高高的丹霞后山，指着眼前北方、东方、西方茫茫苍苍的大山说：“这就是雄视中原、周边八百里的伏牛山了。”
善戒点点头，他熟知禅宗典故，知道伏牛山得名于自在禅师。
自在禅师是马祖道一的弟子。唐贞元四年（788），马祖道一将要圆寂，让自在禅师云水行化。他问马祖：“弟子别后，归何所止？”马祖说：“逢牛可止。”自在禅师遂与同参道友丹霞天然北上嵩洛。元和年间（806—820），天然沿洛阳至襄阳的驿道南下，行化丹霞山。而自在禅师从洛阳西南行至嵩县南山，问道于当地百姓。人们告诉他：这里是野牛岭。山中有一头高大威猛、凶悍无比的野牛，经常伤害路人。官府派猎人数次围剿，不但无功而返，而且死伤惨重。和尚若是孤行一人，最好别去招惹那野牛。自在禅师想起马祖“逢牛则止”的谶语。他也不管什么危险不危险，昂然进山。行至山岭腹地，果然见到一头凶猛的野牛！自在禅师艺高胆大，一条禅杖出神入化，若游龙行空，三下五除二将野牛降服。伏牛山从而得名，禅师也自号伏牛自在。野牛跪地驯服，自在禅师遂跨上牛背，徐徐行至伏牛山主峰龙池墁山下（今嵩县白河乡下寺村）。这里东临“中原独秀”石人山，西连“人间仙境”白云山，群峰耸峙，怪石嶙峋，飞瀑流湍，古木参天。伏牛自在禅师在此创建了嵩县云岩寺。
慧光禅师说：“丹霞天然智慧广博，呵佛骂祖，机锋峻烈；而伏牛自在慈悲怡然，隐迹山林，韬光养晦。此二人禅风迥异，门派不同，却在三百年前同时来到这伏牛山，其奇妙因缘，你可知晓？”
善戒摇摇头。慧光又说：“唐末五代至北宋初期，发源于黄河之北的临济宗法脉传人南院慧甬，以及他的后人风穴延沼、首山省念、叶县归省、广慧元琏等等，又先后在伏牛山北麓、东缘弘传禅法，广播善缘，又是为了什么？”
善戒毕竟是开了眼的人，师父这样说时，他心中活灵活现地勾勒出了一张立体图像：果然，这些禅师们所创建、驻锡的嵩县云岩寺，南阳丹霞寺，叶县广教院，襄城首山乾明寺，汝州广慧寺、风穴寺、宝应寺，从西南东北诸个方向完全包裹住了伏牛山。就算它是一头修炼了亿万斯年的野牛精，已然被揪住了尾巴，绊住了四蹄，套上了笼头，装上了鼻具，按住了双角，再也无法撒野狂悖、偷吃他人的稼苗了。
善戒忽然想了起来，佛教修行，经常把调心的过程比作“牧牛”。我们的这一颗心，因历生历劫所形成的习气，妄想纷纭，杂念丛生，犹如野牛一般，有一股子牛脾气，很难调伏。因而，驯化降服心中这头牛，必须要有相当的耐力与智慧。同时，这头牛力大无比，一旦将其调柔，它就会变得勤勤恳恳，任劳任怨，能拉车，能耕田，能为我们的人生带来丰盛与富裕。所以，连佛陀也把广度众生的大乘佛教比喻为白牛车。
可是，这些禅宗祖师大德前后相继，历时三百年，围绕着伏牛山建寺安僧，播撒禅种，显然还有更深层次的因缘。善戒猜测说：“山水风脉，也需人文化育。是不是这灵气十足的伏牛山中，当有什么重要的机缘发生？”
慧光不置可否地笑道：“地杰人自灵，水到渠则成。顺其自然吧。”
善戒却说：“在我们佛教看来，自然而然并非放任自流。改造自己，升华性灵，去恶向善，净化社会，才是真正的顺其自然。”
慧光颔首称是，接着又问：“从这幅偌大的伏牛山佛教版图，你发现了什么？”
经师父提醒，善戒恍然有悟：“这些地方紧紧包裹着鲁山县。而鲁山，相当于这头天然野牛的心脏部位。奇怪的是，几百年间，居然没有哪位著名的禅师到鲁山行化。”
“宝山自待有缘人。”慧光禅师看了善戒一眼，继续说：“你再看，伏牛山周围的这些寺院，恰似一朵盛开的莲华（花），一座寺院就像一片花瓣。莲华是佛教的象征，《妙法莲华经》就是以莲华比喻佛的正法，所以佛菩萨像都是端坐或站立在莲台之上。莲华花果同时，也就是在花朵孕育的同时，莲台已在花蕾中形成。所以有三大特色：为莲故华，华开莲现，华落莲成。”
善戒若有所思，道：“如此说来，这些寺院组成的莲华，也应该有一个莲台。而且，应该在伏牛山的心脏——鲁山境内。”
慧光郑重点点头，向正北方向指了指，说：“你看那片山。”
他们站在海拔千米的高山之巅，又是在天高气爽的初秋时节，一眼可以望出百里之遥。善戒举首，顺着师父指引的方向望去，只见五六十里之外，山峦起伏之中，一簇秀峰凌拔时辈，气象万千。山里紫气升腾，空中祥云缭绕。古德云，紫色云中神仙府第，清明山上圣贤隐逸。那群山奔凑、彩云成盖的地方，莫非就是八百里伏牛山簇拥的莲台？
善戒闭上眼睛，那个曾数次出现的梦境，清晰地显现了出来：群峰环绕四周，在正中间捧出一块三五十亩的空地。空地南端，山溪汇集成一片小小的池塘，无论天上的风云变幻，还是四周山峦的季节交替，都活灵活现映现其中。北侧，前三后三六棵高大苍翠的古树排列开来，宛若几位阅尽沧桑的智者小聚，谈笑间，几千年的风物犹如梦幻……
“我知道这地方，那里有一座寺院。”
“啊，你何时去过那座文殊寺？”慧光颇为惊讶地追问。
“在梦里去过。”善戒说。慧光居然毫不惊怪：“哦。”
“那六棵古树，好像与丹霞山的许多大树一样。”
“那是银杏。也叫公孙树，能活上万年。”
善戒睁开眼睛，有些吃惊地问：“师父，难道你是要让我到那个坐落在灵脉之地的寺院去闭关？”慧光郑重点点头：“对！般若法王子，微妙净华台。长养圣胎，必须到合适的化育之地。”
“可是，我是仅仅出家三年的新戒比丘，何德何能，有何资格……”
慧光打断他的话，口吻异常坚定地说：“心、佛、众生三无差别，人人都能脱凡成圣。因而，学佛之人必须勇于担当，敢于做佛！”他停顿片刻，缓和一下口气说：“再说，我们每一个人都曾经历无数的前生，都是有来历的。等你大彻大悟之后，自然就明白了。”
这话善戒能理解，因为他经常新到一个陌生的地方，却有故地重游的感觉；与慧光、波利多等人刚刚见面，天然就有一种似曾相识的亲切；还有，他在诵读佛教经典之时，总有一种如睹旧物的恍然，甚至不用翻阅就能隐隐知道其主要内容……
慧光禅师说：“我已经请了萨多波那和尚入驻西面的嵩县云岩寺，我留在这南侧的南阳丹霞寺，仁勇和尚住持东面的叶县广教院，清源和尚则在北方的汝州风穴寺。我们四个人从四个方向守护着你，阻断外界邪魔的侵袭。然而，自心自悟，自身自度，连佛祖也不能代替众生觉悟。所以，我们不过是尽力为你营造一个比较好的大环境，成全你修行。真正决定你法身慧命的，唯有你自己。”
善戒点点头，眸子里透露出坚毅的目光。
慧光禅师又说：“当然，你在修行时有什么困惑，可以找我们四人。
萨多波那爱骑一头黄牛，所以人家都叫他黄牛萨多波那。他看似闲淡逍遥，却力大无比，无论是天魔还是邪神，皆能降服。仁勇禅师以精进见长。在我们修善断恶、去染转净的修行过程中，精进是修行的根本。只有不懈怠、不放逸，努力上进，才能成就菩萨道。清源禅师则具有不可思议的大神通，变化莫测，无拘无碍。同时，我们四人也可以说是你的四大关卡，唯有分别闯过我们各自把守的关口，你才算真正大彻大悟，回归本位。所以，你的觉悟之途必须扎扎实实，一步一个脚印，绝没有半点侥幸。”
善戒毅然决然说：“弟子绝不辜负四位前辈的厚爱。以三年为期，若不悟道，绝不偷生！”
最后，慧光嘱咐说：“你是去住山，而不是闭关。不要将自己封闭在一室之中，隔绝与外界的一切来往。你要做的是，缘来不拒，缘去不留，随缘消旧业，随缘度众生。”
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