《莲花生大士全传》第五篇不灭虹身第七章大士功德难思议 1

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第五篇不灭虹身

第七章大士功德难思议1

福深德厚

永忆无期

回首一念　思想起

莲花生

这一分是

莲花生的加持力

永无忘记我们

将成佛这一件事

牢牢地刻注我们的心底

原来是佛

让我们没有忘记

欣然的成就无上菩提

上师莲花生大士的恩德

不可思议

莲花生大士接着又指明了修行的圣地，他说：“一切殊胜的修行圣地，即使没有殊胜的大修行人在彼处修行，也会是空行母众们会集的处所。在这些圣地中，属于清净身的寂静地点是扎吉扬宗，属于语的寂静地的是桑耶青普，意的寂静地是洛扎卡曲，功德的寂静地是雅龙玻璃岩洞，事业的寂静地是门卡狮子宗。这是属于身、语、意、功德、事业五种寂静的修行圣地。而雅龙玻璃岩洞和青普山就如同印度的尸陀林一般，为修行的圣处。

“在西藏五沟、一洲、三地、二十一雪山的中间有香吉桑普沟，其东部贡布地方有卷巴沟为修行圣地，南边是门隅阴山沟，西边为桂吉帕里沟，北方有吉杰郭玛沟；东南方有白玛洲，西南有哲雄处女地、西北堪巴君处女地、东北陇松君处女地，另有念青唐古拉山、冈底斯山、芒克、吾利、达尔固、泡玛、夸利、多尔杰、觉茂卡拉、桑丹冈桑、孜东、拉西、才仁、那南、德卓、吾德公杰、先包、沙吉、哈吾、冈桑、扎日阿里雪山等，凡是我足迹所踏过的地方都是修行的圣地。

“修行的弟子当中，他们的境界有高、中、下的不同。境界较高的弟子们，他们适合修行的地方是桑耶青普山、雅龙玻璃洞、叶瓦达哇洞等三处圣地。桑耶的昌珠、拉萨的大昭寺同样都是修行的神圣处所，这些都是无上的圣地。而在这些圣地当中，不管在哪里修行都是十分殊胜的，没有一处不能得到修行成就。甚至仅仅能够接触到这些地方，都可以算是一位密乘持明的修行者。在这些地方修行的人，他们圆寂后，能够往生空行的刹土之中。

“尤其是在雅龙玻璃洞，是修过甘露圣药的处所。这地方就如同圆满的乌仗那圣地一般，有奇异殊胜的修行洞窟，有寂静与忿怒本尊的神殿，是西藏民众所最崇敬欢喜的洞窟。在这里修行具有八种功德，这些灵地不曾有外道前去过。在冈底斯山和扎日松布沟以及其他的圣地都具有殊胜的功德，但这些功德均不及雅龙玻璃洞。

“如同乌仗那的嘿鲁嘎一样，中等境界的弟子和一般的修行人，应当前往雪山、处女地等无数可供修行的山崖，或与修行圣殿有关的地方修行。他们在这些地方修行必定能够获得百倍的成果，在这些地方会供曼荼罗的话，都会得到殊胜的供养成就，不会有一丝一毫的浪费。”

听到了莲花生大士的殊胜启示，赤松德赞王心中十分的欢喜，并依教奉行。

这时赤松德赞王再请教莲花生大士说：“佛法在什么样的因缘之下，会逐渐的衰颓呢?到底是何因缘，使佛法逐渐的消没?”

莲师说道：“在法界当中，由于因缘的缘故，所以有各种时劫的发生。这些时劫，简单而言，就是所谓的成劫、住劫、坏劫、空劫。在空劫之前，每一时劫都有佛陀的出现。释迦牟尼佛的教法，在世间原本将会存有五千五百年之久，但其中因为佛陀的姨母出家成为比丘尼，导致比丘尼教团的出现，这因缘将使佛法住世的时间减损了五百年。

“在减劫当中，人寿每一百年，会减少一岁，人类的寿命一直减到十岁的寿命为止。从百岁递减到九十岁之间，佛教正法存世一千年。自此以后，佛法将在人间弘扬。到人寿八十岁的时候，经藏将得弘扬。在人寿七十岁的时候，是律藏得到发展。而人寿六十岁的时候，是论藏得到传播，这时世间的鬼神时常作乱。

“在佛教兴盛时的前期、中期与后期，会出现灾劫，在其间小灾小难都未曾断绝。当第七期的五百年过了七年之后，开始进入了像法时期，这时种种邪恶与毁坏时常兴起，而愚昧增多，佛教衰弱，显、密二宗相互的争斗。

“到第三期的五百年过了之后，在像法时期人寿五十岁之时，佛语的总集将出现在世间。年浊第二黑色宫的丙寅火阳虎年，月浊第七赤色宫的土阴兔月，日浊第六白色宫的铁阳龙日，时浊第三碧色宫的铁阳狗时之时。

“在人寿五十岁时，西藏的腹地与边地，生起了祸患，母女之间互不信任。佛像、经书与佛塔都被毁弃，风不调、雨不顺，果实不能按照时节结果，到处出现了不治之症。这时饥荒出现了，无夫的寡妇也增多起来。人与人之间无法相互信任，谁也不愿意讲出真正心里的话，甚至自己都对自己放心不下，何况是对于别人。亲友之间时常斗殴，人心十分的凶恶好斗。这时男妖罗睺，肆意妄为，而活鬼女妖猖狂害人，恣意伤害所有的众生，不善的业力日益兴盛。宛如黄背狼一般的假比丘们，被妖魔所迷惑，而做着各种烦恼的罪业。

“到了人寿四十岁的时候，阴鬼忽然出现刁难人间。人的阑尾生病发炎，使人疼痛得几乎要死。各种地神、龙王、山神所引发的恶病都盛行起来。妇女们深受活鬼所伤害，晴天的霹雳也无故地劈死人，地震伴随着战争与饥荒而生起。在那个时候，在东方会出现莲华生大士的化身。

“到了人寿三十岁时，遍地都是饥荒，好人阿谀坏人，千百种疾病同时流行。龙王、魔王等鬼魅魍魉在大地中横行，独角鬼随意伤害小孩子们。许多人藐视国法，毁弃国家，大地乌烟瘴气，十分的混乱。这时莲华生大士的化身将会在西南方出现。

“在人寿二十岁的时候，出现了病劫，这时男人和天人们都消隐在暗处，而女众们抛头露面，互相往来。一年当中，也不见一滴雨。到处总有许多的饥荒在折磨着人，每一次饥荒都长达九个月。疾病致人于死地，就如同喉蛾急痛与疔毒等疾病四处猖獗流行，四种鬼魅到处肆虐着。太阳被日蚀所侵，整个大地一片昏黑，难以行路。大家很容易就患了天病、疯病与昏厥病等。这时莲花生大士的化身出现自北方。

“在人寿十岁的时候，兵器劫发生了，这是浊劫当中最坏的时劫。那时父母们祈望儿子能够活到十岁，就算是长寿了；女子们五岁就出嫁。人身十分的矮小，人们都以苦荞为美食。这时山羊、绵羊和牦牛等牲畜也都无法生存了。衣服是用人发编织而成的，武器当做装饰品，五味的食物也全部消失。这时蜜蜂不再采蜜，有奶但是没有酥油，油菜也榨不出菜油了，甘蔗不能够产出糖，食盐自然而然毫无踪影。这时的人做坏事会受到赞扬，做好事却反而被人人所詈骂。父母、比丘与婆罗门都得不到尊敬，受到各种辱骂。

“十寿劫会造成的原因有三个：就是武器的泛滥、疾病还有饥荒。人们先是生出了杀害人的心，所以相互一见，就动了杀机。一旦有了杀人的念头之后，就像猎人捕杀猎物一般，石头、木棒与土块，凡是能见到的东西全部都成为武器。他们得到锐利的兵器之后，互相之间就相互残杀。这些人死了之后，就进入地狱之中，所以地狱里众生十分的众多。在刀兵劫之后，就是所谓的空劫了。在空劫之中，佛法也就完全消失了。

“在像法期趋于衰弱的时候，西藏的佛教出现在里域的地方，里域王的名字叫法维，法维王的脸上有一个痣作为记号，他供奉了五百位上师。有一天，法维王在正午的时候，举行了佛法的辩论。辩论的人，各执己见，互不相让，渐渐失去了耐性。忽然之间五毒的波浪掀起来了，他们针锋相对互不饶人，甚至从腰里面拿出了小刀来恫吓对手。最后五百位上师，一个打一个，互相砍击，血溅横飞。

“大王看到此种情形感到十分悲哀，这时聪明的内外臣们，就披着红牛皮，并用牛肚子包着头部，手里握着禅杖，假装成僧人的模样，在大王的视线之内走来走去。

“然后内臣和王妃就向大王说道：‘大王你看，这些上师们并没有死去。在山中和闭关的修行人，照样在寂静之处修行。’

“大王看到了这些虚幻的假象。而这些穿红牛皮的侍臣们欺诈大王，显示出假威仪的僧人们，为了使大王再看清楚一点，更显出两种模样，真是十分的可悲。

“这时，大地失去了精华，茜草和颜料都失去了效用，不能再作染料。这时不能削发出家，同时也没有堪布和导师。书上的字迹自然消失了，前面的字迹无迹可寻，后面的字也无法写成。即使听讲佛法，也像云雾被风吹散一般，完全没有办法忆持并得到智慧。修行者如同白天的星辰一般，一个也找不到。人人都做着十不善法的恶业，这是第一种征象。

“第二种征象是出现了疾病劫，人们趋从不善的行为，导致鬼神作祟，疫病增多，不治之病夺走了无数的人命。上午谈笑风生，下午就死亡了，未亡的人眼睁睁地看着亲人死亡，没有生起半点怜悯之情，也毫不伤心。

“第三是出现了饥荒劫，这是由于人心的吝啬贪执，并做着种种恶行的缘故，所以龙神不肯即时降雨，十八年的旱象，不能得到缓解；看起来长得十分良好的穗子，却突然生了黑穗病，无法收成，三种饥荒于是发生了。这时虫灾、旱灾、霜灾、冰雹、黄锈病等等时时发生。于是出现了装小盒、捡白骨与夹筷子等种种奇异的景象。

“所谓装小盒就是，因为大米、青稞、豌豆等食粮十分珍贵，哪怕是捡到一小粒，就赶紧装进本来盛着宝物的小盒当中珍藏，并且不分昼夜地看顾这些小盒。直到饥饿羸弱到难以站立而倒在地上，也没人扶持过问，终于死去。

“而捡拾白骨的奇异景象是指，捡到人和动物的尸骨，大家都说这些是吃过粮食的骨头具有营养，所以用水煮着白骨，喝着白骨熬成的汤汁。

“夹筷子则是用筷子夹着谷粮吃食。在装过粮食的土坑里面，若有余下的颗粒就赶快去捡起来，用水煮过以后，就用筷子一粒一粒夹着吃食。在饥饿难忍之时，还会杀了自己的小孩子来填饥。吃土吞石，生咽木头，众生发疯似地拼命吃。

“这时人们挥舞着兵器自相残杀长达七年，病死不绝七月零七日，饥饿而亡七年零七月。在海岛、山间或森林，以水为生有七天。后来他们各自返回故乡后，相互寒暄，感觉能活着见面，真是十分不容易，所以互相亲热地拥抱，十分欣慰。

“这时，弥勒佛的化身出现了，大家无不觉得十分惊奇。在向大家问过了状况之后，那人说道：‘我接受了十善道，弃绝了十恶道。并舍弃了三种劣行，第一种是贪欲如蜜蜂般不知足；二是忿怒像狮子一般不回头；三是愚昧像狗的鼻子一样天天嗅食，我现在舍弃了这三种低劣的行为。现在大家认为佛法复兴了之后，才有希望。’说完这些话之后，人们又重新和睦相处，兴起了善业，佛法重新开始发展了。”

莲师对赤松德赞王叙说佛法成住坏空的因缘。

在龙年牛月初一的时候，西藏地区欢欣鼓舞，正在筹备新年的到来。

在桑耶四面的街头上，到处布满了人群，夜晚的时候，民众手里举着灯火，欢呼地游行着。而大王安排了赛马大会，希望大家欢欢喜喜地度过新年。

但是这时，莲花生大士观察缘起之后，就告诉藏王说：“大王!今年的新年，在因缘上看起来，不应该从事这些喜庆的活动，因为恐怕会有凶险!”

于是藏王就和大臣商量说道：“大士交代我们，今年过年不宜太过于庆祝，恐有凶险。但是我想，我们大家尽量注意就好了。因为过新年啊，百姓们总是十分的欣喜，还是不要扫了大家的兴。”

莲花生大士看了这种情形，就再劝阻地说道：“大王!无论如何，你千万不可以去赛马。”

但是，大臣们都不同意藏王不去赛马，所以大王没有办法，只好依旧参加赛马的活动。

当藏王装束妥当，穿上赛马的服装之后，就跃到了马上，马儿疾如飞箭一般飞快地奔驰而出。忽然之间，从西街射出了一支流箭，竟然射中了大王，大王立即应箭而倒，受到了重伤。

这时，大家惊慌失措，有人说这是太子射出的箭；有人说是苯教大臣所射出的箭；也有人说是纳兰香国舅所放的箭；更有人说是大王自己从马上跌下来，木头刺进了身体所致。但到底是谁射出的箭，却毫无证据可以查访，难下断言。

大王因为受了箭伤，伤口开始发炎，于是染患了热病。最后，在苏城宫中崩殂了。赤松德赞王享年五十九岁。

（待续）

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