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第四篇 广大圆满
第十二章 桑耶永固寺天成 2
“出世间者，依自身所积聚的功德智慧资粮得证成佛、菩萨、独觉菩提、声闻等各种正果。所谓善者，就是十善；所谓不善即是十不善业；所谓无记法就是在行、坐、住、卧四行道中。所谓出世间功德智慧资粮者，即十善之上的苦集灭道四谛、因缘会聚而生十二缘起支、三十七菩提道品及般若十度。修此而得正界、四无畏、四正慧、十力、十八不共佛法，三十三大悲等。此等详细内容俱见于佛典之中。
“依以上的教法经籍所记，有人行善、为恶立得现报，有人虽不得现报，日后有报，此情详察均可实证。依照此等经论，对佛教教法究竟应当奉行，还是应毁弃，由臣工及吐谷浑小王等内外诸大臣商议，一依佛祖宣示之法旨；二依历代父祖之例规；三依善知识大德之法力，乃消释诸种疑虑，虔信佛法。
“集会议盟，若问欲使善趣正法永久不变，当如何行之?众臣工所议：一是善习佛教经典教法，完成无上圣业，对善业直行无悔，众生乃得利益；二是对佛法不可稍存试验之心，不可生抛弃之念；三是对父祖数代以来崇奉佛法，并未产生不祥、不吉之事，不可动摇反悔。
“因此，一者只有见于信奉佛法对众生利益；二者对此前弃毁佛法有所悔悟。故众人等一体立誓永不毁弃佛法，且写成誓文，今后无论何代子孙，均应设此誓愿，大臣以下亦应立誓，此誓详细内容文书存于王库。文书摘要刊刻于桑耶寺碑石之上。
“对扎玛等处神殿所立三宝所依处，奉行佛法，无论何时不可抛弃，不可毁坏。神殿一应器物不可减少，不可改变规模。今后各代子孙均须发愿立誓，不可背弃，不可改易，并请出世间、世间诸神祇非人一体作证。赞普父子、大小臣工一一立誓。”
这些誓文的摘要，被立碑铭刻在桑耶寺的大日如来救度恶趣坛城之后，此碑至今尚存。碑上刻着：
“逻些(拉萨)及扎玛之诸神殿建立三宝所依处，奉行缘觉之教法。此事，无论何时，均不离不弃，所供养之资具，均不得减少，不得匮乏。迩后，每一代子孙，均需按照赞普父子所作之盟誓，发愿。其咒誓书词不得弃置，不得变更。祈请一切诸天、神祇、非人，来作盟证。赞普父子与小邦王子，诸论臣工，与盟申誓。此诏敕盟书之详细节目文字正本，存之于别室。”
从此之后，在拉萨、桑耶、昌珠等等地方，共建筑了一百零八座寺院，并且都迎请莲花生大士亲自开光撒花加持，就如同日光遍照一样，具足着无比的光明与吉祥。
桑耶寺建成之后，就如同在印度佛陀成道圣地的菩提伽耶大塔寺一般，具足吉祥光明。所以，传说只要能够亲自见到这座桑耶寺，就能够杜绝一切恶趣的门径，永不再堕入三恶道之中。如果能够绕着桑耶寺的五十四座寺院，与一千零八座小宝塔等全寺一周的话，就是屠夫也能够转趋善道。如果我们一心向桑耶寺顶礼祈愿，那么我们来世也能够生而成为一个王者。如果听到有关于桑耶寺的殊胜传说的话，我们的罪恶也能够消除。
如果谁能够对着桑耶寺，实行双膝着地的大礼拜的话，不只能够出生在王族之中，并成为转轮王。如果向桑耶寺双手合掌礼敬的话，无疑地将能够成就正道。如果谁向桑耶寺供养曼陀罗的话，就能获致现前与最究竟的圆满成就。如果向桑耶寺献上鲜花的话，就能够得到吉祥与欢喜幸福。如果谁能够在桑耶寺的寺区内，献上鲜花的话，就能成就为无上的布施施主，最后也终能圆满成佛。
谁为桑耶寺烧香奉献的话，在转世之后，就能具足庄严与财富。在桑耶寺点燃酥油灯的话，将能够亲见千万的的本尊空行。如果在桑耶寺燃点常明的酥油灯时，法的光明将会遍照全身。若向桑耶寺献上香水，则将不会出生为恶鬼而具足财富。
若向桑耶寺供献食品的话，他将不饥不病，具足寿命安康而富饶。向桑耶寺献上铙钹，鸣奏吉祥的音声，就能够获得深刻的清净自信。谁为桑耶寺献上宝伞来遮荫清凉，谁就会受到他人的尊敬与瞻仰。如果为桑耶寺献上衣服的话，无上菩提就能够迅速增长。供献桑耶寺宝珠旌幡以及台垫，一切的荣华富贵从此获得。把桑耶寺作为本尊来修行的话，将获得大手印持明的成就。如果谁能够为桑耶寺弥补寺院的围墙与墙壁的话，谁就能够得到圆满菩提的成就。
谁为桑耶寺戴上殊胜的冠冕，谁就能够获得人天应有的殊胜境界。谁能够维修桑耶寺的话，就能够获得涅槃菩提的成就，这一善举也可以使之蠲除罪业，证得无上的菩提。若有幸能在寺院当中听闻佛法，就能够兴旺佛陀的一切事业。谁若祝愿桑耶寺庙永久的存续，就将有享用不尽的善事自然前来。谁为桑耶寺供献供品，就能够圆满如意，获得人、财富与食物。
谁能为桑耶寺修建房屋顶的话，就可以排除八种非时的可怕灾难。谁能为桑耶寺预防火灾，就能够尽快地圆满成佛。谁能为桑耶寺防范一切的灾祸，而且敢用他的口与手等行为来防止伤害众事的话，就能够得到永不退转的菩提心成就。谁能够以心力保持桑耶寺的长久光明，就能除去贪瞋痴三种病毒，而使藏地安泰、人民平安。而与此相同的道理，在拉萨、昌珠的佛殿，也是积聚善德的好地方，敬仰者应当广为供养，而西藏的君臣和属民，也应当依此好好地积聚福德。
这些寺院都圆满建筑之后，堪布菩提萨埵与莲花生大士由于诸事已办，就想回到印度去，于是向吐蕃的赤松德赞王说道：“大王啊!由于你殊胜的菩提心，再加上国力的强盛，所以建立了吉祥的桑耶寺。我们在兔年奠基，羊年竣工，用了整整五年的时间才圆满地建好桑耶大寺。现在既然桑耶寺已经建好并开完光，已经圆满成立了，我们也达到大王的要求，所以我们现在准备返回印度的故乡了。”
大王闻言之后，感觉十分的难舍，他泪沾衣襟，赶紧整治了九层锦缎的宝垫，迎请莲华生大士坐在上首之处；又整治了一座五层的宝垫，迎请菩提萨埵堪布安坐其上。他先向莲花生大士与菩提萨埵呈献华服与佳肴，并准备了莲华生大士与菩提萨埵欣喜的珍品，再将装着砂金的鹿皮袋，以及松耳石一串，连同一百种珍宝供养他们，然后向二位大士顶礼。
大王在顶礼无数之后，合掌恭敬地说道：
“伟大的堪布与大士!你们两位宛如日月般的大瑜伽士，请听我叙述：我从十三岁父王薨逝之后，在十五岁践祚登位，率领大军南征北讨，就是为了建立佛寺宝刹的缘故，并且让众大臣选择了建寺工程来圆满这个菩提心。我从十七岁时，开始坚定信仰佛法的心，经过占卜之后，卦相显示要迎请堪布来到西藏这个边远的地方来弘法。我们能够请到堪布来到这里弘法，实在是福德不浅啊!
“但是我们在调伏土地之后，鬼神却又开始作祟。由于堪布的预言，我们又迎请莲花生大士前来降伏。当时我心中疑惑，不知道莲花生大士肯不肯来到这偏远鄙陋的地方，但是堪布告诉我，由于过去因缘的缘故，大师一定能够前来。所以我们能够在甚深的缘分当中，请到了殊胜的莲华生大士，来到了西藏地方。
“如今桑耶寺总算已经圆满成就了，桑耶寺的广大庄严、不可思议的幻化，根本不像是人工所筑成的寺院，这简直是世间少有，为诸天所圆成的广大寺院啊!我赤松德赞王是不会忘记这广大的恩德的。
“如今寺院虽已如愿建成，但是我在此恳请二位大士，在我赤松德赞还没有弃世之前，留驻在我们西藏这鄙陋的地区。因为佛身上的工程虽然已经建成了，显示出这座寺院如此的圆满庄严；但是佛语佛法的教化工作，事实上却还没有开始。我们需要弘传一切密教的经续与法相的经典，来消除西藏的无明与黑暗。我们应该点燃显密二宗佛法的明灯，来承续佛陀的慧命。我在此真诚地恳请菩提萨埵堪布与莲华生大士，安住在西藏这个鄙陋黑暗的地方，来传下佛法的明灯。”
赤松德赞王一面说着，一面痛哭失声，并连连地顶礼，一心祈请菩提萨埵堪布与莲花生大士，留驻西藏。
菩提萨埵堪布与莲花生大士两人互相对望着，然后看着真诚顶礼恳请的赤松德赞王，就商议道：“西藏人并无全然真诚信仰佛法，许多的大臣事实上至今尚憎恨佛法，这些大臣的心中都在想着各种办法，要毁坏佛法。但是既然大王再三的恳请，我们实在需要很仔细地来思维这件事情。”
先前菩提萨埵与莲花生大士，两位导师来到西藏的时候，大王心中充满了欢喜；但是如今他们想要离开吐蕃西藏的时候，大王心中实在是如锥刺一般的苦痛，所以苦苦地哀求两位圣者留在西藏。
由于大王的诚心感动了两位大士，因此他们商议，如果要留在雪域西藏，一定要先让西藏地区的人民，学习读书、写字，建立能完整弘扬正法的语言文字等。有了这样的基础之后，才能建立完整的佛教，佛法也才能够慢慢的开展，这样两位大士留在西藏才有意义。他们商议决定之后，菩提萨埵堪布与莲华生大士就应允留在西藏地区，传弘教法。
于是他们就向大王说道：“大王啊!要我们留在西藏可以，但首先应建立完整的文化基础，让大家学习语言、文字，熟悉书写与读诵，使大家有学习佛法的基础。另外大王你必须订立严正的纲纪法律，来使藏地依正轨而行。这纲纪法律必须以佛法的精神来作为根基。如此一来，佛法的戒律严明，藏地的法律十分完备，那么佛法就有发展的希望了。若能如此，我们十分愿意在此帮助大王，以使众生得到究竟的利益，我们也愿意应你的请求而留在雪域西藏。”
大王听完之后，心中十分的欣喜，立即向菩提萨埵堪布与莲花生大士连连顶礼恳谢，并且立即答应遵循两位导师的教谕，开始制订更完满的律法。于是大王就召集所有的属民，以白纸黑字来颁下了法律，这些依佛法精神制订的法律，宛如绳结与金牛的轭一般，时松时紧地调节着人们，使他们安住在正道之中，不去做奸犯科。
大王所颁下的法律，一共有三种，第一是佛教的律法，第二是关于王法，第三是家法。赤松德赞王说道：“我赤松德赞王从此之后，不只是一位世间的大王同时也是出世间的法王，所以凡是我属下的一切人民，应当确信善有善报、恶有恶报，所有善恶必然有它的因缘果报存在。人生中最殊胜的善行就是信仰佛法，我们为了信仰佛法、实践佛教，更必须广立寺庙僧院，而在这些寺庙僧院当中，我们可以建立显宗的僧寺或密宗的寺院，而要信仰显宗或密宗，则由人民自己决定。”
接着他又宣布：
“所有的人民不论男女老少，都要学习文字、算术，并且要学习抄写经典与诵经，不只如此，更需要深入经藏之中去学习经典与练习说法讲经。因此所有能够说话的孩子，现在都要开始学习文字，具足知识。人民如果生下孩子，也应当实行宗教礼仪，迎请喇嘛上师来开示讲经。生病的时候切要及时医治，并且诵经祈祷三宝护佑。
“侍奉病人的时候，心中要有悲心，必须十分的细心。不但要恭敬长者，不要使老人失去了信心，更要善于体恤老者。人民死亡之后，应当依照佛法的仪式，举行超度的法会，并诵持密咒，使亡者得到解脱。
“富有的人要能够慷慨地帮助需要救助者，而贫穷的人对于济助更要知恩，并且要记得偿还债务；如果暂时还不能够偿还的时候，也必须讲明情况，日后再还债。
“我们必须警惕敌人、敦睦亲人；少年的人要听从老人家的教导，而多子的家庭也必须安置辈分，使他们长幼有序。哺乳的先后也要有适当的次序，千万不可偏心。无子的家庭必须招赘夫婿，这夫婿也要服兵役保卫家园。家庭之中必须和睦，有事发生之时，必须请示父母长辈的意见。
“夫妻之间如果离异的时候，财产的分割必须十分的公平。人们要十分的精勤努力，早起晚睡地努力生产。丈夫如果还没有与妻子商量得到同意，则禁止纳妾；假如妻子没有生下儿女，经过协商允许的话，则丈夫可以再纳妾，以延续子嗣；但是小妾没有财产的权力，所以不能分得丈夫的财产。
（待续）
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