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第四篇 广大圆满
第十二章 桑耶永固寺天成 3
“我们不可以小看其他的人，我们要团结友爱，这是十分重要的。要远离一切厚颜无耻的人，要了解一切畸形不如理的做法，千万不要受到这些偏见的影响。人的口舌是十分危险的，所以千万不要两舌、绮语、恶语，要注意到相互的共荣共存。夫妻之间要相敬如宾，要慎行，千万不要十分严厉地互相对待。
“每一个人的行为处事，要掌握分寸。不偷不抢也不打架，互相也不能有所欺瞒。出家的堪布住持，要宛如世尊释迦牟尼佛一般，代表僧人来宣讲戒律仪规，这些都必须依照三藏经典的记载。僧人口渴的时候，要饮奶饮茶，腹饥时要食用粮食、糖果、蜂蜜、酥油、糕点等，所有的这些动作都必须合于戒律；要穿着袈娑，安住在庙宇寺中，不许饮酒，更要戒除一切淫欲。
“修持密宗的人要遵从上师的教诲、三昧耶誓句，依照密法经续的规范来修行。他们口渴的时候，能够以酒汁作为饮料，但是不能够侵占僧人的财富。在饥饿，要吃东西的时候，什么都可以吃，但是千万不能够吃有毒的物品。
“密宗的服饰以白、红、黑衣为主，平常住在修行的处所。为了护持佛教而修行的时候，僧人必须诵持佛经，而密宗的修行人，要设置坛城曼荼罗来修法，俗人的修行则可以自行依照显密二宗来修持。要悲悯一切无能力的人，要适当地救济穷苦者。对于口中有种种过失的人，应当忍让，不要瞋怨，路边的传闻不要随便去理睬它。对于讲经说法的人，不管在任何地方，都要向他顶礼。
“不要使所有的教法，与密法混杂在一起，必须各自遵循自身所信仰崇尚的宗派，千万不要把不同的教派传承随便杂混在一起。苯教这些外道徒众，已经被逐出境外，也不在桑耶寺附近，一切的人民不准学习，违背这个命令的要加以治罪。
“如果谁做了任何的事情，不依从王法的话，王法治罪一定不加以轻饶。所有僧人应当听命于住持堪布，弟子要遵守导师的教诲，奴仆要听从长官的命令，儿子要侍奉父母，弟弟要敬爱兄长，如果违逆这些事情，乃至杀人的话，就要施以火烧水淹等极重的责罚；做了坏事的人，要上脚镣、投进牢房里，施以严厉的酷刑。行使这些罪罚，并非不慈悲，而是如果没有王法整治的话，将会产生许多恶行。刑法共有七种可以施用，即：火刑、风刑、水刑、铁刑、木刑、土刑和天刑等，将根据犯罪情节的轻重，来施以适当的刑罚。
“杀人者必须要偿命；抢夺财产，要剜却他的膝盖骨；偷东西的人必须要负责赔偿。子女没有得到父母的允许而妄自苟合，生下了私生子的话，要付出抚养的费用。所有的诉讼判决要十分的分明，互相争斗者要坐牢，打架斗殴的话，更要追究责任，不服王法的人要割下耳朵。
“各种宗教与宗派要确实地分辨清楚，不要互相混杂在一起；各种教理要依如理的语言而分辨清楚。说假话的人必须加以放逐；不偿还债务的人，要偿还实物；严厉驳斥无理的人，无理取闹的人要加以逮捕。青稞要用斗来做衡量，我们要统一这些度量衡，让大家有所依循；而计算物品的重量，要用秤来计算。每样货物必须先订好价格，不能够胡乱开价；秤量黄金要用小的秤，以显示它的精细。
“为了防止盗贼，必须养狗来防盗，我们也必须养着公鸡来叫醒我们，以掌握时间。我们要善于克制自己的欲望，要诚心诚意地接受所有的教法，显示与密宗各自示现他们殊胜的善法成就，我们应当依循。所有大臣应当尽心地安住于自己的职守，要自尊自强毫不松懈；不善的行为要抛弃掉。在山路险峻的地方，必须使之十分的安全，使人民在游历的时候，不受到危害。要使地方上不再有坏人，必须摒弃十种不善的行为，我们必须将不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见等十大善戒发扬光大，使人人平安而且和睦相处。
“对待一切的牲畜也要十分的宽容，有财富的可以积蓄财富，无财富而赤贫的人也可以乞讨。让大家都在佛法、王法与家法当中安居乐业，并修持菩提正法，最后圆满成就佛道。”
赤松德赞依循了菩提萨埵堪布与莲花生大士的建议，而颁下了含有佛教的律法、王法与家法的正法法律。从此之后在西藏地区，有了更严明的法律可以依循，大家生活在合理的轨则之中，家庭、社会、藏地乃至修持的菩提道上，都有正确的次第可以依循前进，整个社会走向了光明与幸福。
赤松德赞王在莲花生大士与菩提萨埵的导引之下，致力于建立清净的律法，以巩固佛法的基础。雪域西藏在上师、堪布与大王三者的协力之下，渐次建立了光明的道基。
桑耶寺建成之后，盛况空前的开光庆典，已经过了一年，而且佛教的律法、王法与家法建立之后，大王接着要开始从事翻译佛经的工作。所以，赤松德赞王就从属民当中，选择年轻优秀、聪明伶俐，而且相貌庄严、具足福德的人，准备将他们送往印度，去学习梵文以及佛法。在这之前，菩提萨埵堪布就将这些孩子们聚集起来，先行教导他们念诵皈依三宝等基本的语词。
菩提萨埵堪布教导这些孩子念诵道：“南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶”等皈命三宝的语句。但是这些西藏的孩子们，口齿十分的鲁钝，竟糊里糊涂的念成了“马茂佛巴耶，马茂巴马耶，马茂帕巴耶”。这些嘴巴笨拙的孩子们将原先所念的语意是“皈依礼敬佛陀、皈依礼敬佛法、皈依礼敬僧伽”的皈依三宝语词，却念成西藏语意：“色干塔塔毛巴胡河，曲拉塔塔毛巴胡河，利文亚塔塔毛巴胡河”，所有的发音与语意全部都错误了。
接着，莲花生大士教导他们念诵密教的三根本语句：“南无咕噜耶，南无达瓦耶，南无札格尼耶”，孩子们由于没有办法学习，就胡乱念成：“马毛布吾亚，马毛哲巴亚，马毛巴奇亚”。大士所教导的念诵三根本，译为西藏语意是：“皈依礼敬上师，皈依礼敬本尊，皈依礼敬空行。”但是西藏这些孩子们，却如鹦鹉学舌一般，说成了莫名其妙的河名。
听了这些孩子们的发音，菩提萨埵堪布与莲花生大士两位大师不禁抚掌大笑，觉得十分的有趣。但是赤松德赞王却感到十分的悲伤与苦痛，他在极端的忧伤之下，竟然涕泗纵横，精神逐渐萎靡，身体也日渐憔悴。
赤松德赞王在无法可思的情况下，向菩提萨埵堪布与莲花生大士再三地顶礼，并向他们祈祷道：“西藏吐蕃的地区，由于十分的偏僻闭塞，所以没有任何的佛法。但是为了使人民趋向善道圆满成佛，所以祈请两位导师来到吐蕃雪域修建庙宇，并且恳请你们久住在此，宣讲佛经弘扬正法。现在两位导师应允教诲我们，真是待我们恩重如山。然而，我听从导师的教诲，颁布法令来招训学童，可惜学童们，由于口舌笨拙，发音都不标准，更何况是将来翻译佛经等广大事业!如此的话，弘扬大法实在是不可能。如果佛法难以建立，这将如何是好?”说罢之后，大王十分诚心地向两位大师顶礼，祈请加持来帮助西藏雪域，以成就广大不可思议的佛法事业。
这时遍知三时的莲花生大士就告诉大王说：“大王啊!请你放心好了，我们既然愿意在此传授佛法，就已经有了办法，能够使西藏的佛法得到弘扬。我告诉你，这许多的因缘，都将在无数菩萨众的广大发心之下，会得到圆满的成就。往昔在印度菩提伽耶大寺中，世尊释迦牟尼佛有一位堂兄居住于此。他入灭之后，往生到数处的报身佛土，经过前后七次转世之后，现在已转生为人身。而今，他就转世出生在藏地尼木协卡尔地区。他此世的父亲名叫巴郭尔海托，母亲是占嘎莎·专吉，这个孩子的名字叫做甘加唐达，现住在一座大屋院里面。你如果向他的父母索取这位孩子，他必然能够跟随你前来。而他也将具足无可辩驳的清净翻译能力啊!
“另外在河日潘城的嘎瓦莎地区，有一位叫嘎哇洛丹的人，他的太太叫做卓莎多杰。释迦牟尼佛的亲属曾达，在圆寂转世之后，投生在此，成为他们的子女，叫做嘎哇巴则，你如果跟他父母索取他来参与翻译事业，也能够使翻译事业得到吉祥成就。”
“另外在茹拉地区，达尔玛冈村地方，有一位叫做觉绕鲁义尖江的人，他的妻子叫做章莎·则玛，他们的孩子是居士力扎西的化身，现生的名字叫做觉绕鲁义尖参。你向他的父母索取这个孩子，来参与翻译佛经的盛会，佛经的翻译必能够得到圆满。”
大王听了莲花生大士的开示之后，心中疑结顿开，十分的欢喜，更是十分的赞叹：原来在法界中，无数诸佛菩萨的愿心与密行，是那么的不可思议。而西藏地区也将在佛法光芒的普照之下，得到究竟的喜乐光明。因此大王就信心十足地向莲花生大士与堪布菩提萨埵告辞，前去寻找这三位孩子。
大王带领了大臣七人，骑着马要前往去迎请甘加唐达这个小孩子，他随身带了二十五个护卫，跟在后头。他们一行人来到了尼木协卡尔村，由于这座村庄十分偏僻，所以村人十分的朴实而且怕生。当他们看到了一大群达官贵人，骑着马来到这村庄时，每一个人都躲在家里，没有人敢出来，都十分的害怕，即不懂得向大王叩头顶礼，当然连任何尊敬的颂词都说不出来。
不久，有一位浑身灰色的孩子，腰间缠着皮绳，一面嬉戏一面唱歌地走了过来。大王一看到这个孩子时，心想：“整座村庄都看不到一个人，只好向这个孩子问话了，或许这也是一个很好的缘起吧!”
于是就让大臣把孩子叫了过来，以便向他问话。大臣们前去把孩子叫来，首先就问他说：“小孩子!请问巴郭尔海托是不是在家呢?他到底住在哪里?”
没想到这孩子一点都不怕生，口齿清晰地回答说：“巴郭尔海托为了生计的缘故，刚刚出门去干活儿了。”
接看又问他说：“占嘎莎·专吉是不是在家呢?”
这孩子却回答说：“在是在啊!但是她正在寻找眼睛呢！”
大王看到这孩子十分的伶俐有趣，就问他说：“请问你是谁家的孩子呀？”
这孩子就很机灵地回答说：“我是父亲的孩子。”
大王又问他说：“那你的父母是谁呢？”
“你所认识的就是我的父母。”
“那你家房屋在哪里呢?”
孩儿随手一指说：“那就是我家。”
大王看着这个孩子，心中十分的欢喜，因为这个孩子确实与一般的西藏童子完全不同，十分的伶俐、机巧，展现出罕有的智慧。而且与陌生的贵人谈话，完全没有任何惊慌的模样，所以就欢喜地向他说：“孩子!我是大王，你先跟我顶礼吧!”
童子就说道：“顶礼是可以的，但是你总得要先教我呀!”
大王听了哈哈大笑，就叫大臣先教这孩子顶礼，这孩子一教就会，就向大王顶礼了。大王很高兴地用手摸摸孩子的头说：“莲华生大士所预言的孩子，莫不就是他吗?他这么口齿伶俐，人又聪明，真是太好了，将来一定能够成为一位很好的翻译师。”
于是就向孩子问道：“孩子啊!你是不是愿意跟着我走，去学习许多的智慧知识呢?”
孩子回答说：“要跟你走是可以，但是也要先回去问我家里的大人啊!”
孩子接着又问道：“请问你座位的后头，可以让我坐吗?”
大王就恩准这个孩子坐在他的后头，他们骑上马，夹在步行随从之中，就来到了这孩子的家，这孩子到了家门口，赶快下马冲进家里面大叫：“爸爸!妈妈!”
这时他的父亲正好背着酒回来，而母亲手上正拿着青油。这个缘起真是十分的好，因为要除灭黑暗是要明灯，而要让人要讲话的泉源就是酒啊!当这父母亲听到孩子大叫着进来，又忽然看到许多的贵客正在外头，都吓了一大跳，赶快来到门口迎接。
大王与大臣们，就在巴郭尔海托的迎请之下，进到了屋子里面；这对夫妻先点燃灶火，并献上了上好的酒，就问道：“请问您这些达官贵人到底是谁?来到我们这个穷乡僻壤，到底有什么事情?”
这时大臣就向他说道：“这是我们西藏的大王。他今天特别来这里跟你商量一些事情。”
这孩子的父母亲听了之后，吓了一大跳，赶紧跪在大王的面前，不断地叩头，并问道：“我们真是罪该万死，不知大王驾临，请问到底是为了什么事情?希望我们能够为大王来效劳，敬请吩咐啊!”
赤松德赞王就说道：“我来这里倒没有为了什么特别的事情，只是专程为你这个儿子而来的；请你把孩子交给我，让我带走吧!”
这父母两人一听吓了一大跳，就哭了起来，说道：“大王!这个孩子到底做了什么事情，必须让您带走他?他还只是个小孩子，什么事都不懂，如果做错了什么事情，千万请您原谅。我们夫妇俩也只有这个命根子而已，他现在也只有八岁，您带去了，到底有什么用呢?恳请大王能够饶恕他，不要带走他吧!”
大王听了之后，哈哈大笑着说：“你们不用担心，这孩子没做错什么事。我只是要培养教育这孩子，让他去学习翻译，把佛经从印度传译到西藏来而已，不是要伤害孩子。因为别的孩子都不灵巧，语言一点也学不来，但是我们的导师莲华生大士已经预言：在西藏地区除了你的儿子之外，别的小孩子是没有办法来成就这广大的译经事业。所以你的孩子，是为了利益众生的缘故，必须跟着我走。”
这时巴郭尔海托张惶失措地说：“大王啊!我们老夫老妻就只有这么一个命根子而已，年老之后，也只有巴望着孩子来养老，怎么能够让他远离家乡到印度去呢?而且年纪只有八岁的小孩子，怎么能够做翻译这种广大的事业?所以还是请大王能够恩准，不要让他去做这件事了。”说完之后，不断地叩头顶礼，向大王请求。
大王不厌其烦地向他解释说：“你的孩子是十分的幼小，我们也不是马上派他到印度去取经翻译佛典的。我们如果要让他到印度去，也要等他长大，能够独立生活之后才派他去的。而且你们放心，两位将来的生活，就由我负责，我会让你们安居乐业、生活富足的。但是你这孩子不让我带走是不行的，他一定要去学习佛经翻译佛典，并为众生作广大利益的事业。”
（待续）
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