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第四篇 广大圆满
第十一章 藏王亲礼莲花生 3
因为桑耶寺大殿，上层为印度梵式，中层为汉式，底层为藏式，所以被称为“三样殿”。所以认为“桑耶”就是汉语“三样”的另一种翻译。但另外《桑耶寺志》中的“喇协” (喇嘛所存文本)，却说“桑耶”是汉文“三羊”的意思，为汉文“三羊开泰”之义——“三样”实为误传。
还有按《俱舍论》所说修建的四大洲、八小洲及日月坛等。东面的东胜神洲为智慧文殊菩萨殿，供奉有慈氏弥勒菩萨为主的七尊本尊。两小洲中的提河洲为清净戒律殿，供有以释迦牟尼佛为主的五位本尊。毗提河洲为语合梵天殿，供有释迦牟尼佛为主的七尊本尊。这三座殿为半月形之相。
南面的南瞻部洲为圣巴洛殿，供奉有卡萨巴内等五位本尊，上层殿内有无量光佛等五尊，更供有以栴檀木精制的大王像一躯。两小洲的遮末罗洲为伏魔密咒殿，有示现降魔相的能仁释迦牟尼佛等五尊。符罗遮末罗洲为翻译印度殿，有依印度律例所造的能仁佛陀等五尊。这三座殿为肩胛骨形。
西方的西牛贺洲，为弥勒菩萨殿，供有弥勒菩萨等七尊。两小洲中的舍搋洲为大日如来殿，供有红铜的大日如来及其眷属秘密四佛母。温怛罗漫怛里拿洲为不动禅定殿，供有大日如来及十六罗汉等。这三座殿为圆形。
北方的北俱卢洲为菩提发心殿，供有莲华佛、除盖障菩萨、金刚手菩萨及甘露漩明王。矩拉婆洲为珍宝会聚殿，供有释迦牟尼佛等五尊。憍拉婆洲为比迦尔财库殿，供有释迦牟尼佛等主眷九尊。这三座殿为正方形。
另外建有两座药叉神殿，即日殿上药叉殿，为妙满殿，供有财神满贤药叉；其中又有释迦牟尼佛等主从五尊，并绘有贤劫一千零二佛的连续图像。而月殿下药叉殿，即妙宝殿，供有财神善财药叉，亦绘有贤劫千佛。
外围墙的拐角则按金刚舞步修建，象征一百零八座佛塔，每一个突出部分，都供有一粒佛陀的舍利。四方有四座扩法殿，大门的前面立有四通石碑，每一通石碑上则立有一只铜铸的母狗。这些都是按照大王的命令修建的。
另外，三位后妃也供养了上述所说的三座宝殿。
而大殿的四个角落上建有四座大塔。大相许布·贝吉昂米杰日修建了白色菩提塔；此塔按照声闻部的律法兴建，因此以狮子作为装饰。嘉察拉朗修建了红色的法轮塔；此塔以转动法轮的规范兴建，并有莲花作为装饰。达札路恭修建了黑色的舍利塔；此塔有佛塔的舍利和小塔作为装饰，是依独觉的律法建造。琛·多吉泽穷修建了天青色的降塔；此塔是按如来部的规定兴建，并有十六座门的殿门等作为装饰。
桑耶寺从木兔年乙卯(公元775年)开始奠基兴建，直至土羊年己未(公元779年)完成，共经过了五个年头，落成这一年相当于唐代宗十四年。
莲花生大士为了具足佛法能弘扬广大的缘起，所以准备在桑耶寺内铸造一座大钟。但此时，还是有些威力强大而尚未完全降伏的非人山神等，前来阻挠。为了使吊挂大钟的工作得以圆满，莲花生大士于是登上了青木普山，安住在三昧之中，修持八大行法中的真实意行法。
这时，莲花生大士示现出大吉祥真实意清净嘿鲁迦的忿怒相，身有三头六臂，一头黑色，一头白色，一头红色，龇牙外露，黄色的眉毛挂在忿怒圆睁的赤眼上，头发如火焰般赤红地燃起。他的三只右手，分别持着斧头、宝剑和金刚杵；最上边的左手作恐吓法印，下边两只手则分别持着碾杵和绳套。他的头上装饰着风干的头盖骨所制成的花冠，左脚踏在躺地上的众敌之王的身上。
从清净嘿鲁迦的黑色身形中化生出的数位侍尊，他们面带傲然自信的微笑。位于东方的是空行母多杰杜兹玛，生有三面，一面脸孔为蓝色，一面白色，另一面是红色；她生有六只手，分别持着莲花、水晶镜、斧、绳套与研杵，而最后一只手指出恐吓法印。位于西方的是蓝色空行母杜兹鲁巾玛，生有三面，一面蓝色，一面白色，一面红色；她的六只手分别持着莲花、佛像、宝剑、斧与绳套，一只手作恐吓法印。位于北方的是白色空行母杜兹巾玛，生有三面，一面白色，一面黑色，一面红色；三只右手持着莲花、月亮与宝剑；三只左手中，两只左手挥舞小斧和绳套，另一只左手作恐吓法印。
另外还有绿色空行母阿梅娅，她现身在火焰之中，生有三面，一面绿色，一面白色，一面红色；生有六只手，一只手作恐吓法印，其余的手分别持着莲花、剑、研杵、绳套和小斧。另一位眷属，则是黄色空行母普苏桑玛，她居于西北方，生有三面，中央一面是黄色，其他两面分别是白色和红色；三只右手分别持着莲花、金刚和剑；三只左手一手作恐吓法印，其余两手持小斧和绳套。而在风中居住的是黄色空行母载贝苏巾玛，生有三面，一面黄色，一面白色，一面红色；手中所持标志与普苏桑玛相同。还有红色空行母德珠玛，居于力之虚空，除了金刚杵外，手里还持着一只研杵。
在清净嘿鲁迦坛城外有四大门，每一大门口由一位三头六臂的忿怒空行母守卫。
在东大门——由红色空行母多吉甲居玛守护。她有三面各为红色、白色与黑色；右手持着钩子、宝剑与金刚杵；两只左手持着研杵、小斧，一只左手作出恐吓手印。
南大门——由黄色空行母霞巴玛守护。三面各为黄、白、红色；右手持着绳套、剑与金刚杵；左手所持物及手印与多吉甲居玛相同。
西大门——由白色空行母甲卓玛守护。三面各为白、黑、红色；右手持着铁链、剑、小斧；两只左手分持着研杵和金刚杵，一只左手作出恐吓法印。
北大门——由绿色空行母止普玛守护。三面各为绿、白、红色；右手持铃、金刚杵与剑；两只左手持着小斧和研杵，一只左手作出恐吓的法印。
莲花生大士以真实意行法，示现清净嘿噜迦之后，就口中念诵着真言陀罗尼。这诵咒的音声，十分的宏亮广大，遍满法界，这些非人的山神根本无法抵挡。当这些非人的山神，心神受到阻挠之时，在寺内的大众，就赶快将大钟悬挂在佛殿之上。而这些非人山神们事后想要再阻挠，也已经无法改变了。
桑耶寺金中并铸有铭文：“王妃甲茂赞母子两人，为供奉十方三宝之故，铸造此钟，以此福德之力，祈愿天神赞普赤松德赞父子、眷属，具六十种妙音，证无上之菩提!”铭文中提到的王妃甲茂赞，姓没庐氏，是赤松德赞赞普五妃之一，笃信佛教；后来随同汉僧大乘和尚摩诃衍出家，一心奉佛。此钟现在尚存于桑耶寺当中，完好如初。
而六十种妙音，是代表如来的音声，有六十种殊异之相。
这六十种妙音为：流泽音、柔软音、悦意音、可乐音、清净音、无垢音、明亮音、甘美音、乐闻音、无劣音、音声好音、调顺音、无涩音、无恶音、极柔音、悦耳音、适身音、心欢喜音、心喜音、生喜乐音、无烦恼音、周知音、善了知音、分明音、善爱音、现前喜音、遍知音、普觉音、如理音、相连音、言无过失音、狮子吼力音、龙音音、雷音、龙王音、乾闼婆音、迦陵频伽音、梵音、响钱音、帝释音、鼓音、不满足音、不低音、随入一切音、无邪言音、无不备音、无退缩音、无劣音、极喜音、庄严具足音、人音、长贪音、连续音、诸音圆满音、诸根满足音、无讥毁音、无轻转音、不察音、名称普遍音、具足诸相音。
当桑耶寺建筑完成之后，莲花生大士决定指派一位神祇，作为桑耶寺的护法神。首先他找到了具五髻者苏普阿巴龙王，也就是我们前述的念青唐古拉山山神。苏普阿巴龙王虽然誓愿永世护持佛法与莲师，但由于缘起上的示现，而婉拒了这个邀请；但他却向莲花生大士建议一位更恰当的人选，那就是来自霍尔地区的守护神——白哈尔。莲华生大士再细观因缘之后，也感觉十分有道理，就不再坚持了。
后来，莲花生大士与菩提萨埵堪布、赤松德赞王等，上师、堪布、大王三人一起会商护法事宜。首先堪布菩提萨埵说道：“在护法之中，属于魔王一系的护法会杀害人，而曜星的神祇又太过粗暴，龙王护法既凶且狠，山神比较平静，而空行天母们又十分的凶恶，所以说各种护法都有他们的优缺点，实在难以决定。”
这时莲花生大士则说道：“我观察未来的因缘，将来在赤松德赞王若干代之后，其后裔当中，会有魔王的化身出现，他们的名字叫做云丹和吾松。这两人会寻衅伤害佛法，并惹起战火趁机作乱，他们是鬼怪的化身。之后再过了一百零十代之后，居住在霍尔的白山魈大王，会一口气吞并整个西藏；而这霍尔族的男系神祇，就是白菩提天神白哈尔。如果我们请来白哈尔神，那么这位非人的木鸟鬼王，就能够忠心地守护佛殿。所以我们为了守护佛法及后世的善缘，应当将霍尔地区的白哈尔神庙，整个移请至西藏雪域，并把寺中的珍宝财富，全部迎请到桑耶寺来；这样，白哈尔神也就安心地随着寺庙珍宝前来。而在桑耶寺中，我们建好白哈尔护法殿，在这座殿中我将顺利地降伏他，使他永远地皈顺佛法，并护持桑耶大寺。”
莲花生大士观察了西藏佛法的缘起，了悟到必须用特别的护法与善巧方便的做法，才能够降伏守卫这具有特殊因缘的区域，因此他建议使用特别的方便与护法。
赤松德赞王接受了莲花生大士的指示，所以他就派遣俺兰达扎路恭(即唐史中的马重英)率兵占领了白达霍尔地区，将该地区的白哈尔神庙禅院中的所有珍宝财富迎请走，并押走了达玛巴拉王子，及自然天成的绿松石释迦能仁佛像，以及白哈尔神平常使用的犀皮面具及铠甲、木鸟、水晶狮及其余用具。其中以称为斯巴穆群的紫犀皮面具最为重要，现在还被供奉在桑耶寺载乌角乌康的密室内。白哈尔神也因为所有的器物、财宝全被带走了，只好随着前来桑耶寺。
莲花生大士事先就在白哈尔神殿当中，先准备好各种供养的物品。供养的物品主要有三样，外物是白色动物，内物是一把竹竿，上面缠着尾巴与彩缎，而塑像的灵器则是秘密的加持物品。
当白哈尔来到西藏之后，莲花生大士就以各种神变法力制伏了白哈尔。降服之后，白哈尔骑着一只镶嵌珍珠的木鸟，在众多天神的陪伴下，降临到雪域的桑耶寺护法殿中。白哈尔接受了护法神职之后，莲花生大士在他头顶上的冠盖上安置了一把金刚杵，使他成为佛教的护法神，守护桑耶大寺。
另外传说，白哈尔及其伴神最初是由马头金刚所降服，后来被莲花生大士再次降服，并使其立誓佑扩西藏佛法。
降伏了白哈尔后，莲花生大士就以先前预备的供品供养白哈尔神，使他安住于桑耶寺中。
白哈尔还有其他一些名字，如护法神大王、大护法业主、财主大王——因白哈尔为桑耶寺之主，故称白命主。此外还称众男人之战神、三面伟男。当白哈尔以下面三种形式出现时就有三种不同的名称：作为王系魔时称作白嘎钦保，作为法王时称作大战神，作为命主时称白梵天王。白哈尔有时也偶尔称作具誓水晶白鬼或战神大王乃穷。他是众生系魔的首领，这类魔可分为两大组，大王系和小王系。每组有三百六十个成员。
白哈尔在印度语中被称作水晶白鬼王或战神一男，在空行母处称大王，在罗刹国称象王，木雅人称他为月王，尼泊尔人据说称他为地王；霍尔人对他的称呼是白木鸟王。莲华生大士称白哈尔为自在智慧护法，神众则称他为具螺髻梵天。
（待续）
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