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第四篇 广大圆满
第十一章 藏王亲礼莲花生 4
白哈尔的父亲是(菩提)白天神——也称菩提天神或白天，又被尊称为“尊敬的摩羯王”。他的母亲是持财龙女，又作秀姜杰姆，又称为九头龙女。
起初，白哈尔居于蓝天之上，他是白天与女神秀姜杰姆所生的儿子——白帝释天，是三十三天之主，又称为“具海螺发髻者”，即螺髻梵王。但螺髻梵王是色戒初禅天的大梵天主，在此为何主成为持欲界第二天的帝释天，较为难解。在中劫的时候，白哈尔最初居住在孟加拉，后来他的法座被移到了位于裕固境巴达霍尔(加鹘)的修习禅院。他来到大地东方的霍尔地方后，被称为水晶白鬼或白命主；又因护持巴达霍尔的禅院，被尊称为戴有特征皮帽者。在巴达霍尔，人们把白哈尔作为该霍尔部落的保护神；对巴达霍尔人来说，白哈尔为人所知的名字是阳神南托嘎保。有关这一名称，还有几种不同的说法，如白云天、白天神、南朵乌嘎保、南代嘎保、南台嘎保、南戴嘎保、南戴乌嘎保等。最后，白哈尔来到藏境，居于桑耶寺，从此统治全藏。
白哈尔一词与白哈尔王相等，应源自梵语Vihara意即寺庙；显然这是他担任桑耶寺护法神之后，才使用这个名称的。
白哈尔为了更圆满有效地完成佑护佛法的责任，也为了克服雪域各地可能出现的魔障，他就将自己幻化成五个主要的身相，再由化身幻变出众多的第二个化身，即“化身之化身”。所以，白哈尔的伴神、明妃、大臣或其他所有伴属众神，都可以视为是白哈尔自身的变化，是从他身体发射出的光芒中所化生的。
因为白哈尔神具足五身，所以又被称为五身王，或五尊白哈尔。这五尊是：中央的白哈尔，意之王——帝释天，身色为蓝黑色；东方的白哈尔，身之王——门普布查，身色为黑色；西方的白哈尔，功德王——具木鸟形者，身色为黑色；南方的白哈尔，语之王——战神一男，身色为红色；北方的白哈尔，业之王——白哈尔，身色为白色。
他们的身相如下：
白哈尔意之王帝释——身蓝黑色，居住在天界中央法宫中，生有一面两手。他的嘴大张，牙外龇；从眉毛和面毛处冒出黄红色的火焰。右手持着投向敌人的魔绳套，左手握着切断主生魔障邪怪命脉的利刃，身穿熊皮外套和黑丝披风，头戴黑丝头饰，全身用宝石装饰。此神高兴起舞时，骑着一头如同雪山开裂时落下的雪块般大小的长鼻象，由侍从门普布查牵着大象；当门普布查牵象行走时，周围具有闪电和火舌。帝释可以自在驱使冰雹和闪电，他居于火焰的中央，火焰如同劫末时的大火般凶猛。
帝释的明妃响帝若散玛是一身红色的女神，身穿着丝制如裙的长裤。身上涂有血液和油脂，手持铁钩和内盛心脏的嘎巴拉头盖骨碗。
帝释的前面是大夜叉命主杨来白，此神一身红色，放射出一千个太阳的光芒，具忿怒相，手捧着血肉和敌人的命脉送到口边。有时，他的上齿咬住下唇，眉头怒皱，身穿胸甲和皮铠甲，右手持着投向敌人的红矛，左手握着赞绳套，骑在如风般驰骋的宝马上，马背上有珠宝鞍鞯，马头具有丝巾的装饰。
帝释的大臣，命主噶恰若瓦，身穿褐色的斗篷，挥舞着带有黑丝飘幡的战矛，骑在白狮上。帝释的化身和使者都呈现凡人居士的外貌，身穿红色的丝外衣，脖子上戴有水晶念珠作为装饰，右手持作法印指向天空，左手持铜刀作攻击之状。
在东方的海螺天宫内，镇敌宝座之上的是白哈尔身之王门普布查，他是一位一身黑色的神祇，生有一面两手。右手持着金刚杵，左手持着一种叫“协薪”的木头制成的长杖，身穿黑色的绸布衣，头戴黑丝帽，骑在白色母狮之上，旁边有一头黑色疯熊引路，派出许多的虎、豹、黑色或灰色的熊，去消灭教法之敌。
门普布查的明妃是起尸魔女，她一身白色，身穿白色丝衣，手持着誓愿木和内盛人心的头盖骨碗。门普布查的化身是一位已经戒除情欲的年轻比丘，穿着橙色法衣，身缀墓地饰物，举着协薪长杖和刀，身前挂着净瓶。门普布查的大臣是鸟座一眼，身体全裸，戴着毒蛇盘成的头饰，挥舞水晶制成的金刚杵，骑着良种黑背的蓝色马。
在南方的金天宫的中央，有白哈尔的功德王具木鸟形者。他一身黑色，生有一面两手，右手握着战斧，左手持着绳套，身穿蛇、虎皮作成的披风，头戴藤枝作成的羔皮帽，帽子的顶端上包有鹰皮，骑在白蹄黑马或绿松石龙上，旁边有绿松石色的世界龙伴随。他派遣长尾猴、灰毛无尾猿和老鼠做他的使者。
具木鸟形者的明妃是黑色女神色吉布止玛。她一面四手，右边两手持剑和红色旗帜，左边两手持着长矛和三戈戟，头戴黑丝头饰，穿着以绳作腰带的粗黄布裙，脖上系铃，双脚用铁镣装饰，骑一只额间有红斑的驴子，常在夜间游荡。
具木鸟形者的化身一身浅蓝色，穿着红皮坎肩，手持长棍。其大臣黑尾鹰，是一个年轻居士的模样，挥舞金刚杵和战斧。
在西方的红珊瑚的天宫中，有白哈尔的语之王——红色的战神一男。他一面两手，右手持藤枝，左手挥舞栴檀木棒，穿着带有下摆的黑丝衣，头戴藤帽，骑白蹄黑骡，由侍从门普布查牵行坐骑。主神旁边有一只狼伴行，它能派出铁鹰作自己的使者。
战神一男的明妃是持美莲花女神，她手持誓愿木和噶巴拉头盖骨碗，身上有无数的美丽装饰。使臣一身黑蓝色，穿虎皮，挥舞顶部嵌有鳌头的胜幢。大臣是金刚称护法，穿着红色丝制的僧衣，呈年轻比丘的外貌，挥舞协薪长杖，骑在一匹白额骆驼上。
在东方的绿玉蓝天宫里，白哈尔业之王三面无上伟人——协松多吉米沃且。此神三头六臂，各有白、天蓝和红色的面孔一个，三只右手持着铁钩、箭和剑；三只左手持着刀、弓和杖。身穿白丝上衣，用人皮、虎皮作围腰。头戴类似于草帽的藤帽；骑在白狮或鹦鹉上，由门普布查牵引。陪伴之神是阿曲玛，派遣寒鸦作为他的使臣。
协松多吉米沃且的明妃是魔曜明嘎姆，这位魔曜一身蓝黑色，身穿魔皮袍，手持誓愿木和头盖骨碗。米沃且的化身一身黑色，身穿剥下的人皮，以毒蛇装饰，挥舞旗杆顶端嵌有虎头的胜幢，旗杆倚在一狼头之上。大臣是布查那保，身穿黑丝坎肩，持刀，骑黑骡。
在四方的外围、各神之间的地方有大臣、使者、刽子手、奴隶……狮子和猴子。有一百名手举锡杖的比丘，一百名挥舞魔剑的黑帽巫师，一百名持剑、盾的男子。
另外，白哈尔这位护法神之王，常示现有一面两臂的白色身形。他呈现庄严之相，头戴着垂缨的圆竹帽，右手持着金杖，左手持着银制挂瓶，穿朱砂色外衣，用众多珍宝装饰，骑在白狮之上，统领着三界。这时白哈尔的身边有一百个身穿虎皮甲的勇士围绕，他们列于白哈尔的右边，作他的侧卫；在他的右边有一百个去除了情欲的僧徒作他的侧卫；在背后还有一百个持魔斧的黑帽巫士作后卫；在前方有一百个黑女人作前卫。在靠近白哈尔的中央是身穿礼服的内臣布查多吉、外臣门普布查和骑猴的白哈尔的明妃。
有时又示现如同雪山一样洁白的身色，脸孔作强笑或暴怒状。骑着长鼻大象，穿白丝披风，缠红褐色头饰，右手举长杖准备出击，左手捧着装满鲜血的挂瓶位于前胸。白哈尔派出了三百六十个化身，除了前述的伴神之外，还有内臣和外臣，明妃、四部先行，和一百个手缠血淋淋肠子的门域女人，一百个手持瘟病袋的龙。
白哈尔神由于密誓守护西藏，所以在身相上，有许多密义的象征。如作为恪守誓言的象征，而手持着金刚；作为誓言的标记，则手持水晶念珠；作为灌顶的标记，手持铁橛；作为战神之主的标记，则挥舞虎头端胜幢；作为菩萨的标记，手持禅杖和挂瓶；作为护法神地位的标志，顶戴着萨夏帽，穿着高筒靴；为表达和善之貌时，则呈现微笑；作为暴怒的标志时，则现出喷血的双眼；作为忿怒相的标志则是狂纵的“哈哈”笑声；为了护卫佛法，骑乘着白狮；为了降服敌人和施放魔障的厉鬼，骑乘着长鼻大象；为了施出魔法，坐骑则是三腿骡。
这些幻化的神祇，都能够根据白哈尔的意愿，重新“收进”该护法的体内。有一种罕见的白哈尔形象，称“集一切之王”，就是上述观念的一种象征，在乃穷寺的护法神殿中，现仍保存一尊白哈尔这种形象的塑像。据看过乃穷寺这尊塑像的僧侣要人讲述，白哈尔集一切之王塑像是描塑的黑色人，一脸怒相，右手挥舞大刀，左手放在胸前。
为了祈求白哈尔神完成各项的使命，行者则应当祈愿：“你，护法神白哈尔王，寺院的护主；你，彻底毁灭背叛佛法誓言的人；作为众男子的战神，你，是所有佛教徒的教法卫士，是亵渎佛法的敌人之死罪执行者，是所有瑜伽上师的朋友。……当我们呼唤时，伟大的白哈尔神请来吧!你是被莲花生大士用密咒降服的三昧耶誓愿护法。”
本誓的忆起，当使白哈尔神护佑一切祈愿圆满。
关于白哈尔神还有许多的故事深远地影响了西藏佛教。
据说白哈尔在桑耶寺度过了七百年后搬到了蔡公堂(公堂寺)居住。这是由宁玛派所建的寺院，位于拉萨以东一驿半远的拉萨河岸。在蔡公堂居住的期间，白哈尔神与该寺的主持相喇嘛发生争吵，因而有了一些摩擦；而这位主持也早就对护法神白哈尔有很深的成见。
于是相喇嘛在主持创建新寺时，就命令在内壁设计壁画的工匠，不要画上白哈尔的神像。白哈尔神对这种侮辱异常忿怒，决定给予报复。
有一天，白哈尔就变成了一个小男孩，帮助工匠们绘制壁画。工匠们也非常喜欢这小帮手，而在壁画快要完成的时候，他们就问这孩子需要什么？
小孩子就回答说：“我希望在殿壁上的任何一处，画上一只手持着正在燃烧的供香的猴子。”
工匠们于是很快地满足了小孩子的古怪请求。而在新寺所有工程都完毕之后的一天深夜里，白哈尔自己变成了壁画中的猴子，用燃烧的供香将整座寺院付之一炬。
由于寺院被毁，相喇嘛被激怒了。他举行了一个特别的修法仪式，降服了白哈尔，又迫使白哈尔进入专为捕获王系魔众的朵玛之中，用朵玛捕获了白哈尔，并且将朵玛锁入一只小箱之中扔进了寺边的拉萨河。
箱子很快地被水冲走了，当漂至哲蚌寺附近时，这座全藏最大寺院的四位堪布中的一位发现了这只木箱，靠着他的高深法力，知道了白哈尔神被囚禁在木箱中。于是就立即命令一位僧人把木箱从河里捞出来，并立刻带回寺院。
这位僧人打捞到木箱以后，由于好奇而打开了盖子，白哈尔就立刻逃了出去，变成一只漂亮的白鸽飞到附近的一株桦树上消失了。后来，围绕着这棵树就建立了乃穷寺，从此之后，白哈尔就一直示现证明自己安住在乃穷寺中，并且有着自己的代言神巫。
另外，此寺被称为乃穷寺，传说是当白哈尔从箱中逃出后，嘴里不断喊着“乃穷!乃穷!(即小地方、小地方)”，并跳到附近一棵树上，因而后来绕树建成的寺院就称为乃穷寺。
（待续）
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