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第四篇 广大圆满
第十章 莲师伏魔成密护 6
而金刚亥母，也收有三位玛姆女神，称为金刚亥母护法大咒师，她们的居地是一座用人、马和狗的头颅砌成的城堡。三位玛姆中的第一位是黑色女神，她一手持剑，一手持盛有心的头盖骨碗，骑着九头铁狼。右边站的是一身红色的女神，挥舞赞魔绳套，骑着九头红虎。左边是一位蓝色的女神，挥舞魔绳套，骑九头铜野狗。三位玛姆全身赤裸，以无数发辫遮盖。每位生有三只眼睛，嘴巴大张，铜牙外龇，红色的舌头如闪电般地迅速伸缩，她们的身后有黑风环绕。这三位玛姆能禳除人或牲畜的病痛。但是，另一方面这三位玛姆也能降下蓝红病雨，给仇敌投施病痛和瘟疫。
所有藏地的天母、空行、玛姆女神，都在曲沃日山、卡热山等，被殊胜的上师仁波切莲花生大士所降伏，献出了名号与命咒，受持三昧耶戒，发愿断恶行善，永世护持佛法。
勉姆是属于医药的女神，又被称为药母，其中最重要的药母空行天女，是住于天上，被称为“天勉”。天勉女神的头首是托吉普玉女神，她是雅拉香波山神的妻子的另一个名字。
天勉托吉普玉是淡红色身相的女神，穿着金色的郭肃衣；右手握着闪电，左手拿着冰雹，并骑着电光飞行。除了她之外还有许多穿着浅蓝色郭肃衣的天勉药母。
而居住在湖中的勉姆叫做“湖勉”。湖勉可分为四大类：第一类是具光湖勉；第二为厉鬼湖勉；第三为使者湖勉；第四为亚力湖勉。
湖勉的女王是湖勉杰姆戳佐和湖勉如秋杰姆。湖勉如秋杰姆是湖勉杰姆戳佐的姐姐。湖勉如秋杰姆骑着一匹铁骡子，身穿孔雀羽毛篷，挥舞着黑色毒蛇所制成的绳套。她有四位主要的眷属：一为湖勉尼梅青几玛；二为湖勉婷吉拉姆；三为湖勉玉塘乔隆玛；四为湖勉色丹热几玛。
另外有湖勉龙之女王，她的身体如同绿宝石一般碧绿，容貌犹如十六七岁的少女一般美丽。具有龙女的身相：下半身盘蜷成蛇形，头上盘绕着七条毒蛇；上半身裹着美丽的绿丝衣；右手拿着一颗白宝石，左手持着一个万宝盒和一副由毒石所串成的绳套。
另外有“五湖勉女主姊妹”。这五湖勉女主姊妹统治着藏地五座大湖：帕日黑湖、查乌衣擦木错嘎保、尺肖杰梅错、顿日黑湖、藏卡玉措翁姆。
而帝释天王的女儿也是一位药母，全名为最胜明妃帝释天之女纳木措勉，住在藏北的纳木措湖。
而居住在地上的勉，叫做“地勉”，也是土地神的一种，常示现为具有蛇头的绿色女神，双手挥舞毒蛇绳套，骑着一条蛇。
而所谓“勉姆女主”主要是指斯巴恰切玛女神，这是一位深蓝色的忿怒相女神，身穿着人皮，吞食人的心脏，手里举着一个用人头骨嘎巴拉所做成的碗，里面盛满了鲜血。
龙和勉姆结合便生成龙勉，龙勉大部分是白色的女神。龙勉的女皇是“龙勉女王美女沃初玛”，这位女王的标志是一道彩虹。属于龙勉的还有地方保护神黑岩野赞的伴偶龙勉佐姆、白龙勉萨来仲玛等。萨来仲玛是一位带着绿松石眼眉的白色女神，头上缠一道丝带，结成乌毒瓦热花形；戴着海螺耳环，穿着白丝衣，坐骑是一头白色的牦牛。事实上还有许许多多的勉姆、神勉们。
所有的药母神勉们，都在后藏的色玛拉山，受到莲花生大士的降伏。她们向莲师献上了名号、心咒，永远皈依了佛教，并受持了三昧耶戒，成为莲师的奴仆。
莲师继续前进，在盖巴曲米的泉边降服了所有的”凯念”——居士神。
居士神，主要是用作各种护法神的名称，特别是山神经常带有居士(凯念)的名称。“居士”一词等同于梵词的“优婆塞”，代表在家修行的佛教徒。
被莲师降伏的这些居士神中最主要的是二十一居士神。这二十一位凯念居士神是西藏古代的山神，居住在各个山峰和山谷：擦日雪山神、瓦域雪山神、拉几康雪山神、夜叉雪山神、杰吉卡巴山谷神、边吉查普山谷神、边吉夹玛山谷神、吉继戳玛山谷神、邦彭雪山神、赛恰雪山神、玉降雪山神、冲恰雪山神、拉域雪山神、姣姆雪山神、聂沃雪山神、杂域雪山神、那朗木雪山神、喜桑雪山神、绒赞雪山神、干布雪山神、洛绒雪山神。
除了这二十一位居士神外还有四水居士，这些居士居于四条河中：
乌凯嘎那索热——疯嘴黑堡索热，也叫帕巴那龙魔、薄雾居士大咒师。居于达衣聂曲。这位居士身相是白色，身穿水晶铠甲，持着金轮，骑一匹龙马。
色曲止隆居士或龙魔金刚持财，是一位骑着龙马的白色水神。从他的头上生起七条蛇，身穿丝衣，有各种饰物，手持如意宝树和宝珠。
乃曲基翁隆吉达或称巴洛金刚去魔，是一位蓝色的蛇面神灵，骑一匹蓝色马，穿绿松石铠甲，水平持矛和小盒子。
银水居士吉祥金刚——一位白色的水神，具有龙的形貌，下半身呈蛇尾，头上盘有七条蛇，身穿丝衣，饰珍宝，手持占卜箭和珍宝。
另外还有白色的神居士、红色的赞居士和黑色的魔居士等三百六十位居士神及其他一切居士神等，全部皈依莲师，献上了名号、命咒、心要，成为正法的居士，信守三昧耶戒，永远守护着佛法。
莲师随后来到了西玛拉格尔，收降了八部鬼神众。
这八部鬼神是属于四天王所领之八类鬼神。即：第一类为乾闼婆(Gandharva)，译为香阴，是不食酒肉，惟以香味资身的鬼神，他也是帝释天的乐神。第二类为毗舍阇(Pisaca)，译为啖精气，是食人及五谷精气的鬼神。第三类为鸠槃荼(Kumbhanda)，译为瓮形，这是因为他的身体似瓮的缘故，所以称为瓮形，即厌魅鬼。第四类为薜荔多(Preta)，译为饿鬼，因为他长劫不饮食浆水之名，常为饥渴所逼。
第五类为诸龙(Naga)，龙有四种，第一种是守护天界宫殿，护持使之不落；第二种是能兴云致雨，利益人间；第三种是地龙，能够决江开渎渠者；第四种是伏藏龙，守护转轮王大福人的宝藏。
而八类鬼神的第六类为富单那(Putana)，译为臭饿鬼或热病鬼，乃是主热的病鬼。第七类为夜叉(Yaksa)，译为勇健，有地行夜叉、虚空夜叉，及天夜叉三种。第八类为罗刹(Raksasa)，译为速疾鬼，又称为可畏，因为他十分暴恶可畏的缘故。
这些鬼神八部众，在莲花生大士面前供上了名号及身、语、意命咒，并发誓奉持三昧耶戒，永远地守护佛法。
莲花生大士又在旬普地方降伏了所有的誓愿鬼。誓愿鬼是属于西藏原有的鬼神，类同于部多自生鬼，在西藏称为“色”，传说他们的起源是在九洲“色”域，于人头盖骨砌成的“色”的城堡中，诞生了这些鬼类的祖先。然后生出了男性的牙玛誓愿鬼——缘起于毁誓的男子，和女性的玛聂固肖——缘起于信奉邪教的妇女；再来出生“色”的鬼类父亲南吉恰那雪恰——破翅天界黑鸟，及母亲萨衣齐雪——生翅之地老鼠。南吉恰那雪恰和萨衣齐雪结合，生出了十三个世界蛋。
从其中一只蛋中孵出了一类人身狼头的鬼神，他们选择山头作为居地，开始吃阳性的生灵，因而称为阳色之鬼。随后又从另一只蛋孵出了一类人身骆驼头的鬼神，他们选大洋深处作为居地，开始吃阴性的生灵，因而被称为阴色之鬼。此后，又孵出一类人身黄鼠狼的神灵，他们居于床下，专吃儿童，因而称为童色之鬼。从蛋中又孵出一类生有人身大鹏鸟的鬼神，由于他们居于魔山，专吃玛姆等魔的命息，因此被称为黑魔色。
从其中的一只蛋中生出一位人身猫头鹰的鬼神，居于赞山之上，因而被称为赞色玛保。又生出一类人身猪头的鬼神，居于寺院之内，因而被称为白王色。后来又由一只蛋中孵出一类人身猪头的鬼神，他们选择一处三条山沟汇聚之点作为居地，这类鬼神都称为誓愿鬼。
所有的誓愿鬼压伏在莲花生大士的金刚掌下，献出了名号、命根、心咒，受持誓句三昧耶戒，成为莲师的奴仆，永远地皈命于三宝，守护着正法。
莲花生大士又来到后藏的卡嘎雅米地方，降伏了牧女卓姆。
卓姆是住于牧区的女神，佑护百畜增长，通常有四卓姆、北方八卓姆和九卓姆姊妹等等女神。而由龙和卓姆结合出生的则称为龙卓姆。她们属于卓姆神系的八位王后，都具有人身但生有不同的动物头：白色的龙卓姆王后生有野牦牛头；蓝色的龙卓姆王后生有熊头；红色的龙卓姆王后生有雌鹿头；绿色的龙卓姆王后生有羚羊头。接下来的四位龙卓姆王后分别生有牦牛头，以及由虎豹杂交生出的树怪头、麝鹿头。
这些牧女卓姆女神也都皈依了莲花生大士，永远地护持着佛法。
魔也是佛教传入西藏之前的土著神灵，传说有三百六十种魔，他们的居地多是在有九个尖顶的魔城堡中。大多数的魔都是黑色怒相的鬼神。他们多半以黑魔绳套及魔拘鬼牌作为兵器，许多魔骑着白蹄黑魔马。他们能引起人类神智昏迷。
魔主白贡布王，他一身黑色，右手持着拘鬼牌，左手持着短斧，身穿黑蓝丝披风，骑着一匹黑马。他决心向莲花生大士挑战，但还是被莲师降伏了，献上了名号与心咒之后，受持着三昧耶誓愿，成为佛教的护法。
莲花生大士来到了绒绒隆巴那保的山谷降服了所有的罗刹。
据说罗刹之主黑罗刹洛珍，身穿着由闪电所制成的披风，左手持着冰雹。与罗刹女之主——罗刹妃娃头血眼，她的身相黑色，手持橛和人头，穿着由血织成的布所制成的衣服，骑着一匹六头骆驼。率领罗刹鬼众向莲师顶礼，并献上了心咒、名号。莲师摄受他们为奴仆，并授予三昧耶戒，命令他们永世护持佛法永不退转。
莲花生大士在圣山冈底斯山的山顶，降伏了二十八星宿神，并授予他们三昧耶戒，使他们护持正法永不退转。
这二十八星宿(Astavimsatinaksatrani)是指二十八种星座。亦即指太阴月球一个月间所运行的白道上的二十八星座。而这二十八星座，每一星宿皆有一位星宿神来掌管。
这二十八星宿神中，东方有昴宿星(Krtika)，又称为名称宿，共有六颗星，形状如剃刀。毕宿(Rohini)，又名为长育宿，共有五颗星，形状如车，觜宿(Mrgasiras)，又名为鹿首宿，共有三颗星，形状如鹿头。参宿(Ardra)，又名为生养宿，共有一颗星，形状如额上点。井宿(Punarvasu)，又名为增财宿，共有二颗星，形状如屋栿。鬼宿(Pusya)，又名为炽盛宿，共有三颗星，形状如瓶。柳宿(Aslesa)，又名为不觐宿，共有六颗星，形状如蛇头。东方有此七种星宿神。
南方则有星宿(Magha)，又名为土地宿，共有六颗星，形状如墙。张宿(Purva-phalguni)又名为前德宿，共有二颗星，形状如杵。翼宿(Uttaraphalguni)，又名为北德宿，共有二颗星，形状如伽趺。轸宿(Hasta)，又名为象宿，共有五颗星，形状如人手。角宿(Citra)，又名为彩画宿，共有二颗星，形状如长幢。亢宿(Svati)，又为善元宿，共有一颗星，形状如火珠。氐宿(Visakha)，又名为善格宿，共有四颗星，形状如角。南方有此七种星宿神。
西方有房宿(Anuradha)，又名为悦可宿，共有四颗星，形状如帐布。心宿(Jyestha)，又名为尊长宿，共有三颗星，形状如阶。尾宿(Mula)，又名为根元宿，共有九颗星，形状如狮子项毛。箕宿(Purvaasadha)，又名为前鱼宿，共有四颗星，形状如牛步。斗宿(Uttara-asadh)，又名为北鱼宿，共有四颗星，形状如象步。牛宿(Abhijit)，又名为无容宿，共有三颗星，形状如牛头。女宿(Sravana)，又名为耳聪宿，共有三颗星，形状如犁格。西方有此七种星宿神。
北方有虚宿(Dhanistha)，又名为贪财宿，共有四颗星，形状如诃梨勒。危宿(Satabhisak)，又名为百毒宿，共有一颗星，形状如华穗。室宿(Purvabhadrapada)，又名为前贤迹宿，共有二颗星，形状如车辕。壁宿(Uttara-bhadrapada)，又名为北贤迹宿，共有二颗星，形状如立竿。奎宿(Revati)，又名为流灌宿，共有三十二颗星，形状如小艇。娄宿(Asvini)，又名为马师宿，共有三颗星，形状如马头。胃宿(Bharani)，又名为长息宿，共有三颗星，形状如三角。北方有此七种星宿神。以上共有二十八星宿神。
另外莲师在达郭岗雪山制伏了日曜太阳星、月曜太阴星、火曜荧惑星、水曜辰星、木曜岁星、金曜太白星、土曜镇星及罗睺黄幡星等八曜星神，使他们受持三昧耶戒，永世护持正法。
莲花生大士并且埋藏伏藏在浪琴的白石洞中，又设下了二十一种伏藏在吾里冈雪山。
这时西藏大众所有的鬼神为莲花生大士摆上了广大的祭坛，献出他们全部的食物与财富来供养莲师。莲花生大士将这些珍宝作成了伏藏，然后沉于达郭岗雪山的湖中。
莲花生大士在洛苞丹玛地区，制伏了西藏土著的玛桑九兄弟神，并且受到保玛雪山神的邀请，前去收伏此地的山神。莲师在冈哇桑吾神的祈请之下，摄受他为护法。孔拉岗和卡里见二神也皈命了莲华生大士。
莲花生大士对于以上的这些神祇，都交与伏藏三昧耶，使他们成为正法伏藏的护法。
莲花生大士降伏了这些鬼神之后，正好西藏王的信使前来，与莲花生大士约在堆龙占吾林会面。赤松德赞王以为大士没有带领眷属，心中生起了轻慢与无礼，所以虽然多次派遣使者前来，自己却不肯亲自前来迎请大师。
这时大师在冬天的时候，住在卡拉岸山上，降伏山鬼，命令他们守护伏藏；之后居住在沙普金布林地区，制伏了妖魔鬼域曜星神等，并敕令这些魑魅魍魉守护伏藏；而春天则住在亚里贡地方，并在嘉茸制伏了哨夏鬼等等。
其实，莲花生大士不只在雪域西藏降伏了无边的鬼神，使他们信守三昧耶誓句，成为正法的伏藏护法。他更深入我们的心中，降伏我们自心法界中无尽的山河大地与意生之鬼神。我们的心身可以成为违逆一切三昧耶誓句的恶灵魔鬼，也可以成为守护正法伏藏的护法，乃至本尊、佛陀。
自性的持金刚——莲花生大士，进入我们心中的雪域魔地，注入了清凉的明空，埋藏了不变的法界体性伏藏。
（待续）
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