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第四篇 广大圆满
第八章 汉藏妙缘净法因 1
我们有缘 在这里相会
真是吉祥 喜悦
不要忘了 这一缘一会
在法界中 将会呈现光辉
不曾忘了你的恩
永记得你的德
如同长江 黄河的源头
都是由心所滴下的水流
南无佛陀
南无怙主大悲金刚
直到成佛时
还是永远不能忘记
我们都是 佛
都是
佛
在中国藏地，对金城公主嫁入西藏的过程以及在西藏的情形，有另一种不同的描述和记载。
在传说中，赤德祖赞迎娶了南诏的王后江木赤尊，生了一个额宽鼻高的漂亮小孩。大臣们都说这是天神之子，故将他取名为“江察拉温”，意即“江木赤尊所生的天神之子”的意思。
小孩长大了，宫廷里想为他娶个好媳妇，大臣们认为：“这里的姑娘长得不文雅，而先王松赞干布，娶了文成公主，十分贤淑多才。也正由于有文成公主的内助，吐蕃才更加强盛起来。如今大唐文化发达，又有许多博学多才的公主，我们应到那里求请一位来结成姻好，才配得上江察拉温王子。”
于是，赞普便派了大臣向唐中宗求亲。唐中宗欣然答应了这门亲事，并很快地送金城公主启程赴藏。
但在金城公主离京尚未抵藏时，江察拉温却不幸骑马摔死。关于王子的死因，另外的传说是由于王子没有聘娶大臣涅·赤桑顿的女儿，涅氏怀恨在心，所以暗杀了王子。
金城公主进藏后，一听到这个突如其来的不幸消息，如五雷轰顶，差点昏死在地。这时，大臣们便左说右劝，要金城公主嫁给赞普赤德祖赞算了，可是那赞普是个络腮胡，令人望而生畏，所以被称为梅阿冲，意为白胡的老公公。
金城公主一开始十分不愿意，但抵不住众人异口同声地相劝，只好无奈地当了这位藏王的妃子。赤德祖赞非常高兴，他给唐中宗写了一封信，说：“我是外甥，皇帝是舅舅，咱们是老亲戚了。现在金城公主又与我结婚，我一定好好待她，汉藏永远是一家。”
果然，赤德祖赞便在他的邓嘎颇章宫附近，又专为金城公主建了一座“傍塘宫”。从此，人们为了纪念金城公主，把这个地区称做“颇章”。“颇章”，藏语的意思就是“宫殿”。而这个地名，就和金城公主的芳名一起，流传至今了。
但事实上，这样的传说可能有一些问题，因为当时赤德祖赞的年龄只有十余岁，应当不可能有一个十余岁的儿子。而传说中暗杀王子的大臣，那时应身在长安准备迎亲，不可能在吐蕃暗杀王子。因此，金城公主一开始的联姻对象，应当就是赤德祖赞王。
金城公主，到吐蕃两年以来，传说生了一个孩子，这个孩子就是以后藏族历史上有名的赞普赤松德赞王。当时，赤德祖赞的大妃子纳朗没有生育能力，她怕将来权力落在金城公主手中，便趁金城公主刚刚产下王子时，就把婴孩抢走，并造谣说是她自己亲生的。
金城公主又气又急，眼泪都流了下来，她想用自己的奶汁证明孩子是她生的。但阴险的纳朗用早已准备好的药涂在乳房上，也能挤出奶来，这样就真假难分了，大臣们谁也没有办法。
后来，有一位大臣想了一个主意：“把孩子放在草场的尽头，让金城和纳朗二位王妃跑去抱，谁跑得快，孩子便算谁的。”金城公主年纪轻，一心想要抱到亲生儿子，便拼命往前奔跑，所以最先跑到了孩子的身旁，把孩子轻轻地抱了起来，紧紧地搂在胸前，不断地吻着孩子红嫩的脸蛋。
可是，蛮不讲理的纳朗王妃，腿脚虽不灵活，力气还是有的，她抓着金城公主怀里的小孩死拉硬拽不肯放手。金城公主心疼自己亲生的骨肉，怕孩子被拉伤，只好松手，孩子便被纳朗抢走了。
大臣们明知孩子是金城公主所生，但畏于纳朗家是贵族，势大人众，都不敢公开讲出心里话，怕惹出祸来。
赞普赤德祖赞对孩子是谁生的，心里十分明白。当小孩满周岁的时候，他为王子举行汤饼宴，把汉人的代表和纳朗家族的人都请来喝酒。这一天，赤德祖赞自己坐在中间，两位王妃分坐两旁。汉人的代表和纳朗家族的人，也分两侧坐在殿前，大臣们则依序坐在阶下。
酒过三巡，赞普便拿了一个小金杯，斟满酒，交给小王子赤松德赞，对他说：“你有两个母亲，也有两个舅家，但亲生母亲只能是一人。今日，是你生日的喜庆日子。这满满的一杯酒，你就送去让亲舅舅喝吧。”
坐在一边的纳朗家族的人们，拿了许多好看的衣服、玩具，招徕着小王子，说道：“乖乖!这些东西都给你，快到了这边来把酒端给舅舅喝。”
但是，小王子对他们看都不看一眼，说：“我的亲生母亲是大唐汉家人，美酒应给汉家亲舅舅喝。”说着，便一直走到唐朝代表那边去。
在吐蕃一间金城公主住过的房子，后面的山坡，据说也因为金城公主的缘故，所以草的颜色特别不同，油绿绿的，十分悦目。传说：“这是因为自从公主的亲生儿子被抢走以后，公主悲痛欲绝，日夜流泪，不梳头、不洗脸，纳朗也不许公主用水。孩子满周岁那天，赞普下令二妃都要到堂陪堂。金城公主感到不梳洗打扮，将有辱于大唐的声望，但是又没有水，于是，只好把以往抹头用的油倒出来洗，洗后，便随手把油泼在这片山坡上。从此，这片草地便变得乌黑油亮了。”
赤德祖赞曾派大臣桑喜等到长安取经。传说他指派桑喜及其余四人一齐捧持函件到长安求取佛教经典，并下令说道：“若你们遵令完成使命即赐以奖赏，若不能完成则予以杀头!”
于是五人遵命启程前往大唐长安。
当桑喜一行人来到格吾柳地方的住宿处时，这时，唐朝皇帝御前的大臣布桑旺布的手下有一位善于卜筮者说：“从现在起，三个月内，从西方吐蕃地方将有菩萨化身的使者前来我朝。”
旺布问道：“他们是怎样的人呢?”
“他们的长相和特征是这样的。”善卜者说完之后便画了一张图像；大臣旺布便将此事禀报了玄宗皇帝。
玄宗立刻派使者前去迎接，并且交待：“不要让他们久住那里，要给他们供奉，并引领他们到我跟前来!”
这些吐蕃使者如期到达唐地之后，迎请的人，遵照玄宗的旨意，把他们领到玄宗面前。
使者向唐皇献上赞普的奏函，皇帝接览后，准予所请，并对桑喜说道：“你是我派到吐蕃的臣子汉人巴德武的儿子，你留在长安做我的朝臣好不好呢?”
桑喜听了之后心想：“我若留在内地，今生固然快活，但是为了使吐蕃地区能发展善妙的佛法，一定要把载着佛陀教义的经典献于赞普手中，然后再设法向赞普申明此事。”
于是在基于利益藏地为先的思虑下，桑喜回答道：“皇上赐我留住此地，实在深感大恩。但是，吐蕃赞普下了严峻的命令，我若不回去的话，将把我的亲族处死!还是让我先返回吐蕃，完成使命，然后与父亲商量，再设法前来吧!”
“我实在十分喜爱你，你想要些什么样的赏赐呢?”
“如果有幸蒙皇上赐给奖赏，敬请赐予一千部佛经!”
“你到达格吾柳猛兽出没的隘口时，竟未受到猛兽危害，反而受其敬奉；布桑旺布的善卜者说你是菩萨化身，而佛陀预言中曾说：“在红脸人之域，将出现一个最先弘扬圣法的善知识。”看你的德行，这一预言，一定是指你无疑!那么，我就来帮助你吧!”于是就赐给桑喜一千部在蓝纸上以金字书写的佛经，另外还赏赐了许多物品。
于是这五位求经使者在如愿求得佛经后便启程返回吐蕃。但就在回藏域途中他们却遇到巨石阻路，这时有一位名叫格雅的汉族和尚，力大无穷，能用网套把虎栓起来挂着，并且具有预知的神通。他帮助使者砸碎臣石，打通道路。桑喜并向他请问吉凶祸福，于是格雅和尚告诉他们说：“吐蕃赤德祖赞赞普已死，而王子尚末成年，因此，喜爱黑业的大臣将毁灭佛法，拆毁佛寺，所以暂时难以推行佛教。”并且教导他们回到吐蕃后弘扬佛法的步骤和方法，且预示了寂护将来藏地。最后，留住供食两个月，并随行护送使者走了两日的行程，才互相顶礼而别。
（待续）
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