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第四篇 广大圆满
第四章 大乘天鸣天竺国 1
是如此的缘深
在印度 在长安 在藏地
观音轻轻地转动了法界的轮
在每一个地方
漩起了法的漩涡
是梦 原来不是梦
不是梦 原来是梦
这无际的幻
空空地敲起了心底最深层的梵音
南无唐玄奘三藏
法师讳玄奘
俗姓陈 陈留人也
汉太丘长仲弓之后……
而就在文成公主出嫁到藏地之时，玄奘大师正在印度天竺，广受到印度诸大国大王的礼遇和敬重。而许多的西藏人也一直认为，玄奘大师是经由西藏而进入印度的。
佛法大海的甚深因缘——莲华生大士、松赞干布、文成公主、玄奘大师等等，在人间的无量度众事业，随着时空因缘流动着，仿若大海中的水月，也宛如无量无尽的摩尼宝鬘一般，相互映摄；将印度、内地、藏地的佛法血脉，紧密地联系在一起。
远在印度天竺的玄奘大师，这时正想束装返回大唐。不只如此，印度的两个大国迦摩缕波国的鸠摩罗(Bhaskara-varman，意为日胄)王与羯若鞠阇国的戒日(Harsavardana，意为喜增)王，为了要先迎请玄奘大师到他们的宫中的问题，差一点引起了战争。
当玄奘大师在那烂陀寺开始准备回国，正将经典、佛像整理打包，这时，那烂陀寺的僧众都前来挽留玄奘大师继续留在印度。
但玄奘大师都一一婉拒了，并且告诉他们：“无垢称(Vimalakirti，维摩诘)菩萨曾说：‘太阳为什么要去瞻部洲?’然后有人就回答说：‘是为了消除冥暗。’我想要回到祖国大唐也正是如此啊!”
众僧虽然一再挽留，但是玄奘法师始终不肯采纳。于是众僧只好求见恩师戒贤大师，报告玄奘将要回国一事。戒贤大师就问玄奘道：
“仁者决定要如何做呢?”
“天竺是佛陀诞生之处，我不是不爱乐这块土地。但是，我之所以不远千里前来佛国，完全是为了求取大法、广利群生。自从我到达天竺之后，有幸承蒙恩师为我广说《瑜伽师地论》，使我破除一切疑细，并且到各处朝礼圣迹，听闻各部派的甚深义旨，私心慰庆实在不虚此行。现在希望以所闻之学，归国从事译经工作，让有缘的人，同得闻见，藉以回报我师的大恩大德，因此才没有时间继续停留。”
戒贤法师听完这些话之后，十分高兴地说：
“这才是真正的菩萨心意！我心中对你的期望也是如此。你现在就自由地装束准备回国，众人不需苦留。”
两天以后，东印度的鸠摩罗王派遣使者来求见戒贤大师，并且带来一封信说：
“弟子想要拜见脂那中国的高僧玄奘大师，希望大师让他前来我国，以圆满我供养这位大德的心愿。”
戒贤法师看了信之后，就对僧众说道：
“鸠摩罗王想要迎请玄奘，然而玄奘正准备前往戒日王处和小乘信众论战。现在如果让玄奘去鸠摩罗王那里，万一戒日王再来信时将怎么办呢?所以还是不能让玄奘去鸠摩罗王那里。”
于是就向鸠摩罗王的使者说道：“现在这位中国的僧侣正准备回国，所以无法应鸠摩罗王之命而前往贵国。”
使者回去向鸠摩罗王奏明一切之后，鸠摩罗王竟又派遣使者前去向戒贤法师说道：“即使玄奘大师想要回国，何妨先来敝国一游，再离去归国并非难事。请接受弟子的邀请，不要辜负弟子的殷切期盼!”
然而戒贤法师仍然不从，因此鸠摩罗王大为愤怒，就另派遣第三名使者拿着信去见戒贤大师说：
“弟子是一个凡夫，染习世俗的享乐，至今还没有皈依佛法。现在由于久仰这位中国高僧，身心欢喜，似乎已开启萌芽了我的道心。然而大师却再三不许玄奘大师前来，这乃是要使众生沉沦轮回永夜，难道这就是大师弘扬世尊遗教的做法吗?由于十分仰慕这位中国高僧，我才再三派遣使者前来邀请，如果他不克前来，则分明表示我是没有善根的恶人罢了，那我当然可以任意为恶了。以前设赏迦王犹能破坏佛法、毁坏了菩提树，难道大师，你认为我没有这种能力吗?假如你不让玄奘大师前来我国，那么我就发动象军进攻贵国，把那烂陀寺碎为微尘。我这句话如同太阳一般，言出必行，敬请大师仔细看着!”
戒贤大师看完这封信后，就向玄奘大师说道：
“鸠摩罗王的善心虽然薄弱，而且该国境内的佛法也不盛行，但是他听闻了仁者的贤名，似乎发起了深心善意。或许仁者是他宿世的善友，所以你还是努力勉意前去，出家人本来就是以济生利物为本，现在正是大好时机。就如同砍伐树木一般，只要把树根砍断，枝叶自然枯萎。假如你能使鸠摩罗王发心，那么该国人民也会跟随大王而信奉佛教。反之如果你不应命前往该国，那或许就会发生魔事魔难，所以你还是辛苦地去一趟吧!”
于是玄奘大师只好从那烂陀寺出发，随同鸠摩罗王的使者前往迦摩缕波国。
玄奘到达该国以后，鸠摩罗王非常高兴，亲自率领群臣出城迎接，顶礼膜拜，赞叹不已，并将玄奘大师延入王宫款待，每日备具音乐、饮食、花香种种上妙供养；大王并且请求受戒，如此经过一个多月。
这时戒日王刚好征讨恭御陀国回来，他一听说玄奘法师已经去了鸠摩罗王宫，不由得大为震惊地说：
“我以前屡次派遣使者迎请玄奘法师他都不来，现在为何竟然去了鸠摩罗王宫?”
于是就立刻派专使去见鸠摩罗王，让他赶紧送回玄奘大师。没想到鸠摩罗王却对来使说：
“你要我的头可以，但要玄奘大师立即前去贵国，却是万万不可能的!”
使者如实回报之后，戒日王大怒，就向侍臣说道：
“鸠摩罗王实在太瞧不起我了!竟然说出这么无礼的话!”
于是再派使者去责难鸠摩罗王说：
“你既然说要你的头可以，那么我现在就派遣使者来取你的头!”
这时鸠摩罗王也深悔失言，就立即派遣象军二万乘和战船三万艘，护送玄奘大师渡过恒河一起去戒日王宫。当他们到达羯朱嗢祇罗国时，就被戒日王追上了。
鸠摩罗王出发之前，首先在恒河北岸建立行宫，渡河之后就把玄奘大师安置在行宫之内，然后才率领诸臣南渡恒河去见戒日王。戒日王看到他前来非常的高兴，知道他敬爱玄奘大师，因此也就不再责难他先前所说的话，只是问鸠摩罗王说：
“现在玄奘大师在何处?”
“在我的行宫里。”
“为什么不请他到我这里来?”
“大王既然钦贤爱道，怎么能够让我把玄奘大师遣来拜见大王呢?”
“善哉!我明白了。现在就请大王暂时回去，明天由我自己亲自来迎请玄奘大师。”
于是鸠摩罗王就回到行宫，并且对玄奘大师说：
“戒日王虽然表示明天亲自来迎接大师，不过据弟子猜测，今天晚上就会前来，所以请大师暂时等候。当戒日王来时，大师不须动身!”
“依佛法观点看来，也是理自如是。”
到了当夜晚上一更出头，戒日王果然来到了行宫。侍卫向鸠摩罗王报告说：“恒河上有几千支钜烛，而且听到战鼓的声音。”
鸠摩罗王立刻说道：“这是戒日王前来迎请的列行。”
并立即敕命擎起钜烛，亲自率领群臣前往迎接。戒日王行路时，身边常率领着一支拥有几百个金鼓的部队，每前进一步就击打一鼓，因此号为“节步鼓”。这种威仪只有戒日王才能拥有，其他大王不得相同。
不久戒日王进入行宫，顶礼膜拜玄奘大师之足，散鲜花表示景仰，并且以无量的偈颂赞叹，然后向大师说道：
“弟子很早以前就邀请大师前来敝国讲道，大师为何不肯来呢？”
“我所以远来天竺寻求佛法，主要是为了听讲《瑜伽师地论》。当我接到大王的邀请时，我还没有听完此论，所以才无法应命前往贵国。”
戒日王接着问道：“大师来自中国，弟子听闻在中国有‘秦王破阵乐’的歌舞之曲。不知道秦王(唐太宗)是怎样的一个人呢?他究竟积有什么样的功德，才能受到如此称扬?”
“我们中国人见到怀着贤圣的心，能够为人民铲除凶暴而覆润群生的人，都会歌而咏之，上自宗庙的雅乐，下到市井的歌谣，都会交口赞美。秦王，就是中国当今的天子，在他即位为皇帝之前，曾被封为‘秦王’。当时的中国，天下大乱，国无君主。原野积着人肉，山川河谷流着人血，妖星夜集，戾气朝凝。山河苦于封豕贪欲暴徒，四海困于长蛇之毒。这时秦王以太子身份，奉大唐天子的诏命，转战各地消除奸雄，率领大军平定天下，才使中国再度归于一统。因此中国人为了感念秦王的恩德，吟唱此歌舞来歌颂他。”
戒日王听完这话，就说道：
“只有这样伟大的君王，才称得上是上天所派遣的天子。那么弟子就此告别，明天弟子再来迎接大师，请大师不辞辛劳!”戒日王说完就回去了。
第二天清早，戒日王派遣使者前来迎请玄奘法师与鸠摩罗王，同往戒日王宫侧。戒日王率领二十多名门师高僧出迎，入座之后，席间备列有各种珍膳，并奏乐散花供养，供养后，戒日王就问道：
“据弟子所知，大师著有《制恶见论》，请问此书何在?”
“在此。”
玄奘大师就取出这本书，交给戒日王。看完之后，戒日王十分高兴，就对随行的门师说：
“弟子听闻：日光既出，则萤火与烛光就失去光明；天雷震音，就无法再听见锤凿的声音。师等所信奉的宗派，都被玄奘大师所破，你们有谁能出来挽救自宗的立论呢?”
在座的诸门师，没有一个人敢起立发言，因此戒日王就说：
“你们的上座法师提婆犀那(Devasena)，自称解冠群英，学问超越一切哲人，并且起首提倡异说，时常诋毁大乘的论说。然而，如今他一听说中国大德前来，就前往吠舍厘，藉口礼观佛陀圣迹去了，到现在我才知道你们的无能。”
戒日王有一位妹妹，聪慧利根，精通佛法中正量部的义理。她坐在王兄的后面，听闻玄奘大师讲解大乘宗义，发觉宗义高深广大，而小乘却格局狭小而浅薄，因而对玄奘的渊博佛学极表钦佩，称赞不已，于是戒日王对玄奘说：
“大师的经论太高妙了，弟子以及门师众僧都十分信服。但是弟子恐怕其他国家小乘外道之辈，仍然墨守愚迷的教义，因此弟子希望，在曲女城为法师举办一次大法会，命令五天竺全天竺的沙门、婆罗门与外道等共聚，请大师示以大乘微妙的义理，断绝他们毁谤大乘之心，显现大师的崇高盛德，摧碎他们我慢之心。”
当日，戒日王就发出诏令，宣告诸国及论师前来曲女城，共闻中国法师的论义。
玄奘大师就在初冬之时与戒日王逆恒河而上，至十二月才到达法会会场。五印度中，总计有十八国大王前来，及精通大小乘的高僧三千余人到场，另外婆罗门与尼乾外道等约二千多人赴会，同时那烂陀寺的一千多名僧侣也赶来参加。
这些来自印度各地的诸贤，都是博蕴文辞义理，并且善于雄辩，为了听闻法音，而前来与会。他们还率有侍从及广大群众，有的骑大象，有的坐銮舆，旌旗插满会场，各自围绕，场外众盖云集，充塞拥会于数十里之间。这真是一场前所未有的盛大法会。
（待续）
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