《莲花生大士全传》第三篇桑耶大师第六章寿命自在持明王 3

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第三篇桑耶大师

第六章寿命自在持明王 3

莲华生大士在乌达拉国的应化因缘圆满之后，他想到印度的其他地方继续广度众生。他观察因缘之后，决定前往华氏城，继续圆满广大救度的密行。

华氏城(Pataliputra)又称波咜厘子城；波咜厘是Patali的译音，Putra义云“子”：所以音译又作波罗利弗多罗。波咜厘(Patali)原为树名，该树盛开淡红色花，而因为此城种了许多波咜厘树，所以就以此为名。而此城又名为拘苏摩补罗(Kusumapura同义异名为Puspapura)，梵文Kusuma及Puspa均意为花，Pura意为城，因此有华氏城之名。

此地原先是恒河畔的一座村庄，名为波咜厘村(Pataligrama)，与河对岸的俱胝村(Kotigrama)遥遥相对，扼守着王舍城通往吠舍厘等地的交通要道。中印度的主要河流如恒河、甘达克(Gandak)河与宋(Son)河都在这附近汇合，地位颇为重要，约为现在的巴特那(Patna)地方。

佛陀在世时，阿阇世王就命令大臣苏尼陀(Sunidha)和婆娑迦罗(Varsakara)二人在此地修筑城堡，作为进攻弗栗恃的前哨基地。这是波咜厘子城建城的开端。

约在公元前450年，阿阇世王之子(一说其孙)邬陀耶(Udaya)王时，此城才完全建成。此后，童龙王朝，(Sisunaga)的晚期，难陀王朝诸王以及孔雀王朝的为护王和无忧王都在此建都。当时的波咜厘子城的规模十分宏大，城外有一条阔六百英尺，深三十腕尺(Cubits)的护城濠，濠后二十四英尺处有一坚固城墙，具有五百七十个箭楼和六十四个城门。

无忧王时，此城四门每天的税收就有钱四十万枚，他每天上朝时，通常还得十万枚钱。笈多王朝初朝也还是定都在这里。三谟陀罗笈多完成其雄图之后，波咜厘子城虽非其常驻之地，但此城仍不失为一重镇。五世纪法显到达此地，曾描绘这城市的宏大富饶，对于王宫更是赞美：“城中王宫殿，皆使鬼神作，累石起墙阙，雕文刻镂，非世所造。”六世纪(左口右厌)哒人侵入时，此城遭受严重破坏。

传说此城的缘起是有一位婆罗门，高才博学，有门人数千，传以授业。有一天，各学徒相从游观，其中一位学生徘徊怅望，同俦就问他：“你到底有何忧愁呢?”他就回答说：“我现在还十分的年轻，身强力健，但却终日羁游，这样积年累月，将使艺业无成。现在想起来，真是十分忧心啊!”

于是学徒们就戏言说：“你不用担心了，我们先为你求娉婚亲使你安家立业。”于是就假立二人作为男方父母，二人为女方父母，然后坐在一棵波咜厘子树下，并且假装这棵树为新娘，并采时果，酌清酒，先行媒聘，并订定好合的日期。这时假女的父亲就攀取花枝给书生说：“这是你的新娘，希望你能善纳!”书生心中欣然自得。

到了日暮要归家之时，书生竟恋恋不舍不肯离去。学徒们就说：“刚刚只是游戏而已，赶快回家吧，免得林中猛兽会侵害你。”但书生却不肯离去，并往来树侧徘徊。

晚上之时，他点起烛光，奏起清雅的管弦，并挂起帷帐准备安睡。忽然，见到一位老翁策杖前来，又有老妪带着一位少女，及许多宾客随从，冠服奏乐而来。老翁指着少女说：“这位是你的妻子。”于是这位书生与新娘酣歌乐燕，经过了七日。

其余的学徒，许久未见到书生，心中担忧怀疑他已被野兽杀害，就到林中寻找他，却见他单独坐在树荫之下，如与人相对说话一般。同学邀他同归，他依然辞不从命。后来他自己进入城中，拜谒亲故，才说其始末。

听闻者都感觉十分惊骇，于是与友人们再同往林中，大家都见到原来花树是一座大宅第，其中僮仆役使，驱驰往来，而老翁则从容接待应对，陈设馔食，奏乐迎宾，宾主尽欢。这些朋友回城之后，具告远近之人。

经过许多年之后，书生与其妻生下一位儿子，这时他告诉妻子说：“我现在想归家不忍骤然离去。但是留在此处，却又是栖息外地漂泊不定。”妻子听闻之后，就告诉了父亲。于是老翁告诉书生说：“人生行乐，何必定要返乡呢?现在我为你筑室建家，你不要胡思乱想了。”于是役使属下，不到一日的时间，就把香花旧城迁到这里。由于此子的缘故，所以神为他筑城，自此之后，就名为波咜厘子城。

在华氏城中，有一位国王名为阿修嘎。这位国王，由于邪见充满、为魔众所调伏，所以对佛法不能生起信心，开且深信外道。而佛教内部也被纷纷挑起争端，僧伽众之中，时常生起纠纷。此时，在声闻部派佛教中说一切有部与经部两派相互争扰，纷乱不息。年轻的僧人大都信仰大众部；而少数的长老，则都成为上座部，大众部与上座部从此分裂了两百年之久。

阿修嘎国王十分的残暴，幼年时不得其父的宠爱．所以当德义尸罗国叛变时，父王就命令他前去征讨，希望他于战伐中战死，没想到，他反而平定战乱，威权大振。而且在其父王驾崩之后，杀害兄长登上王位，接着他又征服羯凌王国及牙城等国及城市时，血流成河，尸横遍野，造成十分可怖的人间地狱。这时的阿修嘎王，极为苛暴，被称栴陀(暴恶)阿修嘎；更建立地狱，残害生灵。

他建起高墙及牢狱，设下极大的锅子，内注青油，以火焰煮热，并准备许多可怖的刑具，招募凶人，立为狱王，完全仿照恐怖的地狱一般。所有国中犯法的人，不论轻重，都将之送入地狱中受刑。甚至有人经过地狱之时，无缘无故也会被抓入刑戮害死。

莲华生大士看到了这样的情形，心中十分悲悯，认为阿修嘎王必须加以调伏，才能使佛法得到增长，众生获得良善的因缘。所以他静坐在石洞当中，观察国王因缘成熟之后，就化现为比丘沙姆陀罗(Samudra)，前往王宫募化。

此时的国王心中早已为邪见所染，而且信服外道，所以看到这位比丘前来化缘，他认为是极大的侮辱，于是命令卫士，把莲华生大士所化现的沙姆陀罗比丘抓了起来，送入地狱。狱王准备了一口大锅，中间盛满了青油，在锅底燃烧起熊熊烈火，并将沙姆陀罗的衣服全部剥光，叫卫士将比丘丢到油锅里面，要在这油锅当中，将沙姆陀罗炸烂。

隔天清晨，狱王前来察看，当开启铁镬的盖子时，却见到铁镬中生出两丈大的莲花，而沙姆陀罗比丘安坐在莲花上。狱王十分惊骇，立即启奏国王。国王便即摆驾，带领无量侍从，到地狱来看这位比丘。这时，沙姆陀罗比丘见到调伏教化的时节已至，身体立即上升虚空，犹如雁王般，举身放出无边光明，并示现种种神变。

阿修嘎王见到比丘身体上升在虚空中，心中怀着广大欢喜，却又十分畏惧与惭愧。他悔恨交加，恭敬地合掌观察这位圣者而问道：

我今有所启白，意中所不能解，

形体无异常人，神通示未曾有。

为我分别解说，修习何等妙法，

令汝证得清净？为我广为敷演，

令得殊胜妙法。若我了法相已，

愿为汝作弟子，毕竟终无有悔。

这时，沙姆陀罗比丘心中自念：“我现在应当降伏阿修嘎王，加以导引，使他能够摄持佛法，并广为分布如来的舍利，以安乐无量众生，使世间中所有的众生，都能信奉佛法僧三宝。”

于是就向王宣说偈颂：

我是佛陀弟子，烦恼已得穷尽，

又复是佛弟子，不着一切所有。

我今已得调伏，无上两足至尊，

息必能得寂静，度生死大恐怖。

我今悉得解脱，有离三界缠缚，

如来圣法之中，获得如是胜利。

此时，阿修嘎王听闻沙姆陀罗比丘所说之后，对佛陀生起了广大的敬信，而且心中也十分忏悔，他知道自己已造下弥天大罪，不知要如何消除?于是他又向比丘问道：“圣者!我要如何才能消除这极大的重罪?而佛未灭度时，到底有何授记呢?”

沙姆陀罗比丘回答说：“佛陀授记大王在他灭度之后，要分布佛陀的舍利，并且要在一夜之间，于我们所居住的南瞻部洲建立八万四千座佛塔。但是，现在大王今造了这座大地狱，杀害无量的人民；大王应当赶紧忏悔，慈念一切众生，布施给众生无畏，使他们得到安稳，并对一切无所依怙的人民，赈发财物。这是佛陀对大王的预记，大王应当如法修行。”

接着又宣说了偈颂：

当行哀愍心，莫恼诸群生，

当修习佛法，广布佛舍利。

这时，阿修嘎王对于佛陀生起了圆满的净信，合掌向比丘作说：“圣者!我造了大罪，现在谨向您忏悔。我过去的所作所为，实在是甚为不堪。我现在愿成为佛的弟子，请接受我的忏悔!请不要再责怪我，我是愚人，但是现在要皈命于佛陀。”接着又说了偈颂：

我今皈依佛，无上胜妙法，

比丘诸众尊，我今尽命归。

我今当勇猛，奉受世尊敕，

于此阎浮提，普立诸佛塔。

种种诸供养，悬缯及幡幢，

庄严世尊塔，绮丽世稀有。

但是，阿修嘎王心里却又不禁暗暗地嘀咕着：“要求我发给所有的穷人食物与财宝，这倒是完全能够办得到；但是，八万四千佛塔在一夜之间要筑成，这岂不是暗示我的罪业竟难以还赎了吗?”

此时，莲华生大士所现的比丘沙姆陀罗了知阿修嘎王心中所念，就说道：“阿修嘎王!你不要恐惧，也不要惊慌!你是佛陀所授记的转轮圣王，绝对能成办此事。你应该到菩提伽耶佛陀金刚座的菩提树下去祈愿，那么你心中所愿将会成就的。”