《莲花生大士全传》第三篇桑耶大师第七章传法胜利大密主 2

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第三篇桑耶大师

第七章传法胜利大密主 2

而目犍连尊者也在受到裸形外道的袭击之后，全身骨碎难以相续，所以向佛陀告假入灭。佛陀允许之后，就回到那烂陀附近的拘理迦村。

他身抱重患，自行于空地敷座而坐，然后入初禅，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起入空无边处定，从空无边处定起入识无边处定，从识无边处定起入无所有处定，从无所有处定起入非想非非想处定，从非想非非想处定起入于火光三昧，从火光三昧起入水光三昧，从水光三昧起入灭尽定；再从灭尽定起入水光三昧，从水光三昧起入火光三昧，从火光三昧起入非想非非想定，从非想非非想定起入无所有处定，从无所有处定起入识无边处、空无边处、四禅、三禅、二禅、初禅。

接着又从初禅起飞在空中坐、卧、经行，上身出火、下身出水，或是下身出火、上身出水，作十八种神变。

是时尊者大目犍连从空中降下就结跏趺坐，正身正意专系在前，复入初禅，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起入空无边处，从空无边处起入识无边处，从识无边处起入无所有处，从无所有处起入非想非非想处，从非想非非想处起又入火光三昧，从火光三昧起入水光三昧，从水光三昧起入灭尽定；从灭尽定起还入水光、火光、非想非非想处，无所有处、识无边处、空无边处、四禅、三禅、二禅、初禅，复从初禅起入第二禅、从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起即时立取灭度。

舍利弗与目犍连尊者的舍利塔都建在故乡，而那烂陀寺更有两位尊者的大舍利塔。除此之外，过去从伽叶佛以来，那烂陀有无数的大阿罗汉都在此入般涅槃，可见此地的殊胜。

后来那烂陀没落了，成为废墟；在圣舍利弗尊者舍利塔之处，传说，无忧王大兴供养，并建立了那烂陀寺。那烂陀寺后来受到历代王朝供养，在佛陀与圣者的加持下，成为正法的中心。

笈多王朝的帝日王(Sakraditya)，敬重三宝，在此又大兴土木，建立道场；但却穿伤了龙身。当时有一位善于占卜的尼乾子外道看了这个情形，说道：“这是一处殊胜的圣地，建立伽蓝之后，一定会大兴盛，成为五印度的轨则模范，能够经历千载而更为隆盛。后进的学人，能够自在地成就法业；但是会客易呕血，这是因为伤害龙身的缘故啊!”

然后，寺院不断扩建，帝日王之子觉护王(Buddhagupta)在南方又增建伽蓝，如来护王(Tathagata)又建立了东方伽蓝，幼日王(Ba1aditya)在东北建立了伽蓝。当寺院扩建成功之时，举办了祈福法会，延请凡圣大众，共同庆贺。从五印度前来法会的僧众，云集万里。

当大众坐定之时，有两位僧人后到，被引到第三重阁；有人就问他们：“大王设下大法会，先请凡圣与会，大德到底来自何方，为何最后才到呢?”

“我来自中国汉地，因为我的师傅生病，所以等他吃饭之后才出发。受到大王遥远的诚心邀请，所以特别来赴会的。”

问话的人吓了一跳，赶紧去报告大王。大王知道是圣者前来应供，立即赶往躬迎；上了重阁之后，却不见踪影。国王从此更坚持佛法。国王之子伐阇罗(Vajra)继位之后，信心坚固，又在西方建大伽蓝。而后历代更有增建。

那烂陀寺周围四十八里，境内塔寺、精舍、僧坊建筑庄严豪华。僧坊大部分是中庭四周并列个人房舍的四角形建筑。中庭掘井，壁厚就达两公尺，室内十分清凉。那烂陀寺藏书丰富，主要藏在宝彩(Ratnaranjaka)、宝海(Ratnasagara)、宝洋(Ratnadadhi)三大殿堂内，其中宝洋更高达九层。

那烂陀寺为印度古代的最高学府，不仅规模宏大，建筑壮丽，藏书丰富，更重要的是学者辈出。印度的大乘佛教的许多大师，都曾在此地讲学或受业，玄奘大师留学印度的岁月也大部分在此度过。

在那烂陀寺求学的僧徒也十分众多，常住僧众四千余人，僧徒主客常有万人。

那烂陀寺研习的教法，除佛法内典为主外，并兼习大小二乘、世俗典籍等等；《吠陀》等书，及因明、声明、医方、术数等五明，亦俱研习。寺内讲座每日有百余座；学徒修习，皆十分精进。中国高僧除玄奘外，玄照亦曾在此寺学习过三年。此外如义净、慧轮、智弘、无行、道希、道生、大乘灯以及新罗人慧业、阿离耶跋摩寺，都曾到那烂陀寺留学。

此地可说为当时世界之文化中心之一，集合印度、中国、朝鲜及亚洲各处之参学者。北宋时在寺东五十全里曾建有汉寺。

在殊胜的圣那烂陀寺，有一位信佛的大臣，名为迦突陀僧诃(Kututasidha)，发愿建一座佛殿；在落成之日，为一切民众，广设无遮大会。这时有外道二人，也前来乞施；但是粗暴的小沙弥，不只未曾施舍，甚至以洗物余水泼向他们，并驱赶他们至门板间，还放猛犬噬之。

这两位外道修持日轮成就法，具有聚集日光的力量。当修持之时，如果双拳捶胸，运起目光，就能焚烧房舍。他们两人受到了这样的屈辱之后，十分忿怒，尤其是为首的尼玛斯德(Nenacadra)。于是他们就修持忿怒的火供护摩，念诵真言，双手捶胸，双目运起邪火焚烧佛寺。因此佛教的根本道场八十四座伽蓝，皆遭焚毁，尤其是圣那烂陀寺的法藏，全部经藏所在的大殿宝海(Ratanasagara)、宝洋(Ratnadadhi)及宝彩(Ratnaranaka)亦悉遭焚毁。

这时，忽然从宝洋大伽蓝，庋置于九层楼上的某部经函中自然注下大水，火因而熄灭；而凡经水注之处，所有经函，都未被焚毁。后来取下这些经函检视，其中为五部、续部的经函，主要的为密集经续。

余国的寺庙伽蓝，也多被焚毁。这两位外道，后来因畏惧国王惩处，就远遁北方。

不只如此，这炽烈的邪火，毒雾弥漫，熏绕多时，竟将当地的大龙龙王(Mahanaga-raa)都给熏伤了。龙王被邪火毒雾所熏，染疾日益沉重，用尽自己所有的神通与医药，都没有办法救治，看来即将逝去无法挽留了。龙臣们因为没有办法救治龙王，大家哭成一团，也不知如何是好?

此时，大喜龙王优波难陀(Upanandanaga-raja)就向大龙龙王建议道：“大龙啊!我想我们应该把南瞻部洲的所有名医，全部请到龙宫来，经由百医会诊之后，或许能够救治你的病，否则只有束手待毙了。”

大家听了之后，觉得十分有道理，所以就由龙族的两位王子，自告奋勇要去延请良医。这两位王子深信佛法，名为广财(Vasukir)与护螺(Cankhapailo)，他们随身携带了许多珍宝，准备献给良医们。他们在刹那之间，以神通力赶往南瞻部洲来到人间。他们听到了大成就者娑多婆诃的大名，就来到南憍萨罗国娑多婆诃前顶礼祈请。他们双手合十的祈求娑多婆诃比丘能够到龙宫中救治龙王，并供养龙宫中的许多珍宝。

此时娑多婆诃大比丘，见到了这两位龙子的情境之后，默然观察因缘。在禅观中他发觉要救助大龙龙王的话，可以成就三个极佳的因缘：第一能够见到大龙龙王的痊愈，圆满救度众生，极其欢喜；第二在救助龙王之时，能够为其除去一切愚昧的疾病，同时让大众生起信心修学佛法；第三在修学佛法的次第当中，能够现见般若波罗蜜的教法，将般若教法弘扬于世，使大众得到智慧的成就，究竟解脱。

因此，娑多婆诃就答应了两位龙王太子的请求，立即与两位龙子以神通力，在一刹那之间，就到达了龙宫。龙宫接到了这个好消息之后，就立即召集群龙会集，于宫中迎接大成就者的到来；而娑多婆诃比丘见到龙王之后，马上知晓龙王是被邪火毒雾所熏，所以就给予龙王服食了许多的甘露妙药，以祛除邪毒，而龙王的疾病很迅速地得到痊愈。

大龙龙王为了报答他的救命恩德，不只供养了许多的财宝，并将佛陀所宣说的广大般若波罗蜜的经典供养给他。于是般若教法弘扬于人间，这都是由于娑多婆诃所获得的因缘。

因此，娑多婆诃又被称为阿利耶那伽曷树那(Aryanagarjuna)，即圣龙成就是因为与龙族有缘，所得到的圣号。

在化度了南憍萨罗国后，莲华生大士了知调伏执狮子国的因缘时节已至，所以他就以神通力飞往格札拉尸陀林。

执狮子国(Simhala)又称为僧伽罗国，印度古籍称为铜色国(Tamraparni赤铜洲)。又有宝渚、宝洲(Ratnadvipa)、楞伽岛(Lanka)等名。往古时斯里兰卡还有三个名称：在拘留孙佛(kakusandha)时称“(左土右区)阇岛”(Ojadipa或Ojadviqa)；拘那含牟尼佛(Konagama—nabuddha)时称“婆罗岛”(Varadipa)；伽叶佛(Kassapabuddha)时又称为“曼陀岛”(Mandaadipa)。

执狮子国圆周有千余里，国都大城则有四十余里。土地肥沃，气候温热，禾稼丰富，花果极多。人民十分殷盛，家产富饶。形体较为矮黑，性情粗犷豪烈，而好学尚德，崇仰善行，勤于修福。

传说，执狮子国本来为宝洲，盛产珍宝，并栖止许多的鬼神。后来南印度有一位国王，其女嫁与邻国，吉日送归之时，路上逢遭师(狮)子，众侍卫们弃下公主而逃难。公主在车舆之中，心想必将丧命；这时没想到狮子王却背负着公主而去，入于深山，安处幽谷之中，并捕食野鹿采集果实，维持生活。经过许多时日，竟然怀孕，生下子女形貌类同于人，但生性种命是动物。

男子逐渐长大之后，力气极大能格猛兽。到了长大成年方弱冠之时，人智逐渐发起，就问母亲说：“母亲!我到底是什么呢?父亲为野兽，而母亲却是人。既非相同族类，却如何能成为配偶?”

母亲于是叙述昔日事迹告诉其子，其子说道：“人畜殊途，我们应当尽速逃去。”

母亲说：“我先前曾逃走，但却失败了。”

其子于是随逐狮子父之后，登山逾岭，又观察他的行止，直到掌握可以逃离的机会。等到一日其父外出，他就担负着母亲妹妹，下山来到人中。

母亲告诉他说：“千万要慎密，不要说出事情的源头，别人听闻之后，会轻鄙我们。”于是公主回到父王的本国，但本国已非家族所有，宗祀已灭，早被推翻。于是投寄在里人之处，人们问她说：“你们到底是哪国人呢?”“我们本是此国的人，但因为流离异城。现在子母相携，回归故里。”大家十分哀愍，就共同集资帮助他们。

狮子王回来之后，见到妻子都已失踪了，十分生气，便跑出山谷，往来村邑之间寻找，咆哮震吼，暴害人类，并残害生灵。附近居民外出之时，立即击杀。所以众人只有击鼓吹号，全身武装，群体行动，才能免于危害。

国王也派遣猎人，甚至亲率数万兵众，都无法擒获。

于是招募大众，如果有擒执狮子来除去国患的人，一定给予重赏，表扬功绩。

其子听闻王令之后，乃告诉母亲：“我们现在那么饥寒，是不是可以应募，如果成功或有所得的话，也可改善生活。”

母亲回答说：“不可以如此，它虽然是畜生，但依然是你的父亲，怎么可以为了生活，而杀害它呢?”

“人畜本来就是异类，礼义安在呢?”儿子于是就不听从母亲的劝告，自行带着小刀，前去应募。当时只见千人万骑，宛如云雾相合一般庞大。而狮子王踞在林中，没有人敢近身。其子立即向前，狮子父看见其子，便示出训伏之状。于是其子就以小刀插入狮子腹中，而狮子王还是心怀慈爱，毫无忿怒；乃至于被剖腹，含苦而死。

（待续）